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　　作者：陈敬莨

　　我是一个很容易被书中情节吞噬的人，有的时候竟有些怀疑，我是活在现实还是虚幻

飘渺的灵魂？我曾经亲身感觉自己是那古老观众席上的罗马贵族，我大喊：“我敢打赌，拿长剑的准能得胜。”“拿匕首的能赢，瞧，他体格多健壮！我赌20塔仑。”我曾经在1970年的冬天出逃，在加州达里城，我孤身一人。黑暗中，我既饿又冷。在通向车库的阶梯的底层，我坐在自己的手背上；而实际上我是弄丢了打开家门的钥匙，一次因为父母出游在外面等待撬锁人开门的经历。有一天当我告诉母亲我现在所处的位置是伦敦狭小、肮脏的偏僻的街道时，母亲认为我是疯了，当我再次告诉他我看见了邪恶的费金，残暴的比尔-赛克斯以及一大群窃贼强盗时，母亲默默的在第二天烧了我书柜里的所有和初三教学课本没有亲戚关系的“无辜者”。

　　普通人是不理解我是多么的喜欢阅读，喜欢在那些书中找到朋友，找到历险，找到去寻找灵幻女神的线路，找到挖掘宝藏的地图，找到敌人，找到刺激的跳跃峡谷的裂缝的机会，找到现实生活中找不到的一切。

　　原创说要搞一个关于“阅读的感觉”的征文，思绪很乱，不知道到底要写什么。于是便截了个我看的最喜欢的故事来辩说与感受阅读的快感，其实如果你书看多了也会有种强烈的表现欲，这种表现欲是来自内心深出，你想喊出“我的真理你们(作家)在验证”的名言。如果你愿意，我便说一个我怎样从一个故事中领略快感的过程。

　　三郎是一个充满男性美的的纯真少年，他在一家富贵人家打短工为生。那里有一个专横的老爷弥吉，还有一个楚楚可怜的少妇小悦，这个没有享受过**的女人和她的公公弥吉关系暧昧。但是这不是三郎所关心的，他只是知道在应该的时候做自己应该做的事情。

　　但是这个狡猾的作家完成了一个非常戏剧性的安排，他让小悦爱上了三郎。这不是虚情假意的，一次小悦特地买了双袜子给三郎。三郎有点不知所措，他猜不透这个年轻女人的用意。他接过袜子的过程，是一场思想战争过后的平静的尴尬。

　　读到这里我想了很多，我在体验那种感觉非常无辜的天真。我想如果我是三郎，我应该高兴的接过袜子，然后回去什么也不想的睡上一觉。

　　三郎没有，他把这件事情告诉了美代，一个和他一样的下人。美代在整个故事中又充当了什么角色，只不过是一个肉体而已。她和三郎的性关系是畸形与变态的，中间还可能夹着阶级感情。总的来说，三郎是不爱她的，美代的思想也许是很朦胧与模棱的,她可能就不知道什么是爱情.

　　所谓美代与三郎的关系，就是一种受欲望指使的任性。三岛由纪夫是怪异的作家，他不希望感情这东西赤条的阵露的人世，他往往会告诉你明天他们就要离开这个小镇来代替明天他们准备私奔或者他们的一起离开是各怀鬼胎。这里的一切欲望是隐秘的欲望，它甚至不允许存在直截了当的任性。在三岛由纪夫的另一部作品中，他就给我们说了那一种假想的欲望——即，对于女人的既单纯又抽象的好奇心——被赋予了冷淡的自由，任性在其中将没有活动的余地。好奇心没有什么道德可言，或许这就是人类可以拥有的最不道德的欲望。

　　你不需要怀疑三岛由纪夫对文学的理解的独到，在他的作品中人是不穿衣服的。尽管这似乎占了色情的边，却又让人不得不承认他是个完美的心理医生。“我开始了痛苦的秘密练习。我凝视着裸体女人像，试验自己的欲望。”这句话也是他另一部作品中的经典，我们不得不感叹，可怕的玩偶者，可怕的三岛由纪夫。

　　再回到三郎与美代的欲望上来，他们是因为寂寞的结合，是动物化的。弥吉有一次看见三郎与美代爬上一棵树，高兴的在上面嬉戏。这让小悦很是嫉妒，但是弥吉只是吐出一口没有温度的话，两只不知所谓的狗。

　　三郎单纯的像狗，他根底就不了解这个世界，在他的意识中这个世界就只有四个人：自己，美代，小悦，弥吉。他就像一张白纸，任人描述。这里面全是三岛由纪夫的功劳，他想在三郎身体上寻找人的道德底线。

　　少年的浪漫、青春的冲动，是一种快乐而令人惊慌的体验。所有需要面对的东西越来越远，日常的琐碎，世俗的牵累,人际的面对，都是而今挥之不去的.狄更斯试图在《雾都孤儿》中强调人性美，三郎很容易令我联想起小奥利弗-特威斯特，他是一个孤儿，他被投入一个充满贫困与犯罪的世界，忍饥挨饿，挨打挨骂，从来没有人爱他。还有一个叫南希的，—个可怜、凄惨、悲苦的南希，她生活在一个残忍的世界中，却挣扎着要忠实于她所爱的人。三郎唯一不同的是，到最后他也不知道什么叫爱，具有讽刺意味的是，他知道男女之间的关系只**而已。

　　当小悦责问三郎袜子哪里去了的时候，他不敢说被美代破坏的事情。他庇护这个女人，这不代表是爱，而是一种本能的报答。美代曾经掀开了被子接纳过他，接纳过他的灵魂。三郎对于任何女人都是有吸引里的，他有男性完美的身体，他有那种令人无法拒之门外的气质。他完全是上帝引以为豪的艺术品。他为什么会沦落到这种地步？又是三岛由纪夫，又是他动了手脚。他往往是这样的诡谲，是这样的有目的的残忍。到底三岛由纪夫在打什么主意，好象他在批判什么。由此论点出发，我想到了其他三部关于人性探讨的伟大小说。

　　其一、《洛丽塔》开创了现代两性文学伦理上的新视角，淡化了常识上的社会内涵与道德是非，完成了“年少的美国诱惑衰老的欧洲”的寓言。它讲了这样一个故事：一位对初恋情人恋恋不舍的知识分子，成年后依旧钟情于年幼的少女，视她们为纯洁的小仙女。后来一次偶然的他认识了十二岁的少女洛丽塔，并为之倾倒，他是怎样去接近洛丽塔的呢？令很多人没有想到他居然不惜取得洛丽塔继父的身份以和她共处，这实在是一种大胆的想法，但是替知识分子想这个主意的人更大胆。在这貌似具有浓郁不道德氛围的情节背后，作者表现的却是主人公一颗善良的心。这与三岛由纪夫不同，三郎本性善良，但是三岛由纪夫将他投放在一个跟本就没有机会表达善良的社会与人际环境。最终三郎和那个知识分子一样为感情背上了凶手之名。但是唯一不同的是三郎所面对的感情是隐性的，到最后他才模糊的感觉到。这里强调的是，也许三郎并不是凶手，是小悦？又或者更大可能是弥吉？

　　其二、《波莉安娜》几乎是在一夜之间畅销全美的伟大小说，它不仅影响了美国民众的生活，也对世界各国民众的生活都产生过不可低估的影响。它带来的不只是一些关于波莉安娜这个小姑娘的小故事，更重要的是它向我们展示了一种非常乐观的人生观——正像作者埃莉诺所说：“我从不否认自己所经历的挫折和灾难，我只是不气馁，我想比起那些未知的不幸，这些肯定好得多！”三岛由纪夫不是这样,他的非常乐观的人生观是不表露的。在作品中全黑色调时刻在提醒人们“看,他们在使上帝发笑！”他所描画的人性，是隐含在对话中瞬间即逝的一个表情，隐含在走路时一个轻微的偏斜，不细心的人是看不到的。三岛由纪夫在告诉你，别太乐观，我们的生活是顽固的。

　　其次我便想到《尤利西斯》，这是一部二十世纪最伟大的西方现代派的英语文学著作，一部乔伊斯酝酿了十多年，花了七年时间写成的现代派意识流的代表小说，它是西方传统的价值观念正在消失，新的价值观念正在形成的交替时代的产物。本书通过主人公布卢姆写出人性的善良，但是全书对男女关系的描写过与张扬，曾经一度受到批判。《尤利西斯》跟我讲的这个故事是很接近的，乔伊斯的风格倒是和三岛由纪夫有点相似。人性的善良？三岛由纪夫的回答是肯定的。要不三郎会杀了弥吉，然后和小悦共享财产，双赢和不为？原因很简单三岛由纪夫是在肯定人性，他是个投机的典当老板，三郎用天真与无知典当，换来可以维持生计的理性意识。后来的故事怎样呢，美代被弥吉赶走了。小悦本以为三郎会随她而去。可是她看到三郎，没有痛苦，没有埋怨，没有伤心，还是一如既往的下地干活。这令小悦感到非常奇怪，起的希望。

　　但是你不会想到接下来发生了什么，同时阅读的最高的快感也在这个时候降临。

　　小悦约了三郎在小树林中相见，三郎也感觉他服侍的“太太”喜欢自己，他毫不犹豫的答应了。当他们见面的时候，大家都有点尴尬。后来小悦告诉三郎,她是多么喜欢他，并且她伸出带有烧伤的手，告诉三郎她想他想到把手放在火中烧。三郎开始安慰小悦，但是他不善言辞。这令小悦产生了误解,她更怀疑三郎是不爱她的。当小悦离开后，三郎朝另一个方向走。可是小悦却回过头很真诚的喊他等等，也许小悦要回心转意。可是三郎始终搞不懂，弥吉从远处朝这边走来时，小悦抡起身边的一个铁铲砸向了三郎的头，而三郎并没有避让，死了。

　　三郎就这样死了，死的莫名其妙，却又理所当然。

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