一、事物存在的质、量、度(一般作选择题)
质是指一事物区别于他事物的内在规定性，它决定于事物内部矛盾的特殊性。质与事物的存在是直接同一的。量是事物存在和发展的规模、速度、程度以及构成事物各部分在空间上的排列组合等规定性。它与事物的存在不是直接同一的。度是事物保持自己质的数量界限，是事物的质所能容纳的量的范围。度体现了质和量的统一。
二、量变和质变及其相互转化(一般作分析题)
唯物辩证法的质量互变规律揭示了事物的发展是渐进性和飞跃性的统一，是量变与质变的统一。
任何事物的运动都存在量变和质变两种状态。量变是指事物数量的增减、场所的变更以及事物的构成要素在空间上的排列组合的变化，它是在度的范围内的不显著的、渐进的过程。质变则是事物由一种质的形态向另一种质的形态的突变或飞跃，是渐进过程的中断。量变和质变是辩证统一的。量变是质变的必要准备，为质变提供了前提和基础。质变是量变的必然结果，是事物发展的决定性环节。这一原理对于指导我们的实践具有重要意义。在社会主义现代化建设中，必须把远大的目标同埋头苦干的精神结合起来。一方面，要有雄心壮志，敢于破旧立新，反对因循守旧；另一方面，又必须脚踏实地，量力而行，循序渐进，反对急于求成，急躁冒进。
三、肯定和否定及其关系
任何事物都包含肯定和否定两个方面。肯定是指维持事物存在的方面，否定是指破坏事物存在或促使事物灭亡的方面。二者相互对立，又相互依存、相互渗透。
四、辩证的否定观及其方法论意义(一般作分析题)
事物的发展是通过辩证的否定来实现的。当否定一方克服或战胜肯定一方，促使事物性质发生根本变化，就完成了一次否定。辩证的否定具有以下特点。首先，否定是事物自身的否定，即是事物自身内部矛盾运动的结果，而不是外力强加的。其次，否定是发展的环节和联系的环节。一方面，否定就是新事物克服旧事物，是旧质向新质的飞跃；另一方面，在否定过程中，新事物保留和继承了旧事物中的积极因素，作为自己生存和发展的基础。否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物的既克服又保留、既继承又变革的关系。与辩证的否定观相反，形而上学的否定观把肯定和否定绝对对立起来，要么肯定一切，要么否定一切，并且认为否定是外力推动的结果。
辩证的否定观要求我们坚持用科学的态度来分析和对待社会中的事物和现象。在对待传统文化和外来文化上，应持批判地继承或吸收的态度，取其精华，去其糟粕。对待传统文化，既要反对历史虚无主义，又要反对厚古薄今或复古主义；对待外来文化，既要反对盲目排外、简单拒斥，又要避免食洋不化、“全盘西化”。
五、事物发展
是前进性与曲折性的统一(一般作分析题)
否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性
和曲折性的统一，是波浪式前进和螺旋式上升的过程。前进性或上升性是事物发展不可逆转的基本方向和趋势。事物经过两次否定、三个阶段而形成一个发展周期。事物发展过程中的每一次否定都是对旧事物的扬弃，必然会不断完善，不断前进。事物前进、上升的途径不是直线型的，而是迂回曲折的。这种曲折性不仅表现在事物发展的高级阶段向低级阶段的某些特征的“回复”，而且也表现在前进过程中的曲折和暂时的倒退。新事物在发展过程中必然会遭到旧事物的抵抗，而且新事物自身也必然带有不完善之处，这就难免不出现曲折。特别是在社会领域，由于社会矛盾的复杂性，在社会前进过程中出现暂时的、局部的倒退或复辟是不足为怪的。列宁说：“设想世界历史社会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的后退，那是不辩证的、不科学的，在理论上是不正确的。”曲折前进是事物发展的普遍规律。只有从发展趋势的前进性和发展道路的曲折性的辩证统一观点出发，才能科学地说明事物的发展过程。如果把前进性和曲折性割裂开来，就会导致循环论或直线论。这一原理有助于我们认识社会主义发展过程的前进性和曲折性.
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