道德绑架掏空了慈善的灵魂

　　作者：曹林

　　以“互助互爱”的传统道德名义，转捐奖学金在不少高校成为潜规则，导致贫困大学生得了巨奖，反而因捐赠背上了“债务”，这确实是个让道德尴尬、令慈善失语的黑色幽默

。

　　这件事让笔者联想起近日发生的两起有关慈善的事件。“开封知名企业助困捐资15元”引发捐助摩擦的事件，河南省开封市一知名企业被指责在本地开展的送温暖活动中，捐赠现金仅15元，此举被认为“对贫困群众缺乏爱心，对社会缺少责任感”，企业形象大打折扣，不堪摊派压力的企业觉得很冤枉。另一件事是，吉林省梨树县贫困农民刘福成为给女儿看病，近日公开向黄光裕、陈天桥、鲁冠球、丁磊等国内六大富豪写信求助，请求他们伸出援助之手。

　　转捐奖学金助贫也罢，舆论羞辱“企业捐资15元”也罢，公开向富豪求捐也罢，总感觉我们的许多慈善已经带上了浓厚的道德绑架色彩———以道德的名义绑架施善者，以道德为名向一个“被认为有慈善义务的人”要求捐赠，以个别人的利益为慈善牺牲品来推进所谓的慈善事业。在慈善事业不成熟、贫富差距相当大、慈善捐赠不积极的中国语境下，道德绑架似乎相当有市场。

　　道德绑架似乎有充分的理由，既然那些有能力行善的人在慈善捐赠上缺乏积极主动，强制一下有何不可；另一方面，道德强迫是为了帮助那些急需帮助的人，实际上也能起到这种济贫效果，总体社会福利是增加的———实际上这些理由都是站不住脚的，道德绑架只能在破坏道德生态中掏空慈善的灵魂，切断慈善的可持续发展。

　　对于慈善，我们要明白这样一个道理，仅仅有受助者快乐的慈善绝不是健全的慈善，慈善的来源———施善者的快乐和福利同样不可或缺。健全的慈善不是“一个人为了另一些人牺牲自己的快乐”，而是一件皆大欢喜之事。也就是说，真正的慈善是阳光的、和谐的，容不得有受害者，每个人都应该能从这个过程中获得快乐，施善者赠人玫瑰手有余香，受助者得到援手走出困境，组织者因成就一桩美事而心情舒畅，慈善应该是一个“至少没有受害者”的帕累托改进。只有参与者都获得快乐，慈善才会成为一种可持续发展的道德；只有没有受害者，慈善才是一件和谐、阳光的事。

　　而在不少人的慈善理念中，仅仅只有受助者的快乐，而不考虑施善者的情绪，在他们看来，慈善就是能让受助者快乐、让他们得到帮助，至于施助者的快乐，就不是慈善应该考虑的事情了。正因为这种理念的流行，像重庆贫困教师挖煤助学之类的事情才会被当作慈善典型大加宣扬，确实，挖煤助学的道德境界是值得赞赏的，但这种牺牲自我快乐的悲情奉献绝非是健全的慈善；也正因为这种理念的流行，道德绑架才会理直气壮，为了受助者快乐这个功利的目的，完全可以不顾施善者的感受。

　　只有建立在有捐赠能力基础上的志愿，才能孵出健全的慈善，才能使慈善成为一个皆大欢喜的帕累托改进，道德绑架是对民间慈善资源杀鸡取卵式的过度开发。确实，中国许多企业缺乏企业公民意识，许多人缺乏社会责任感，在慈善捐赠上非常被动，这里既有道德进化因素，也有制度缺失因素，但无论如何，这种消极不能成为道德绑架的理由。强扭的瓜不甜，对于慈善，我们只能寄望于制度的完善和循序渐进的道德成熟，而不能恨铁不成钢地诉诸道德勒索。慈善是纯洁无瑕、和谐、阳光的，容不得这个过程中有受损者。