徐：风度仪态、道德标准，你其实讲到了两个层面了，因为教育嘛，德智体，那个风度仪态应该跟体有关了；还有德，道德标准，你这个学校到底培养一种什么样的新人，“三有”新人，德智体都有？你刚才给我们解释了一下，那种走出去的形态代表中国一代人的新能力，但是道德这一块，你能给我们讲讲，你想在这里实现什么东西？

　　俞：比如说中国的传统教育中，对德智体的强调非常厉害，但后来这个德就形成一种口头上的说教，比如说很多老师在讲德，老师自己却违反了，孩子们从小就生活在一种不诚信中间，包括父母和家长都在教育孩子上说谎的这样一个状态中，孩子从小就学会了一种不真诚。

　　徐：有这么严重吗？

　　俞：有这么严重的。

　　徐：举个例子，我们都能明白原来是这样。

　　俞：比如说，这个老师教育孩子们说，到马路上的时候要帮助别人，孩子很真诚地接受这种东西。孩子们看到马路上有自行车倒了，他可能会把它扶起来，但是极有可能这个家长就会把孩子拉住，说你不要扶，你一扶人家以为是你推倒的，人家反而会把你骂一顿。这个孩子做好事、做善事的实践就会受到阻碍，一阻碍二阻碍，那么到最后还有一个可能性就是说，他真的去扶自行车，真的被人说了一顿，说你把我的自行车弄倒了的话，那对这个孩子的伤害是更加严重，因为他本来是做好事的，结果就好像做了坏事。

　　另外一个原因是，老师说的东西很多学生会不相信，比如说我就知道这样的事例，老师在课堂上讲孩子们要有爱心，要有诚信，要这个那个。但是老师却在背后拿家长的红包，这个家长回去就对自己的孩子说，小子你要给我好好地学，你老子今天刚刚给老师送了一笔钱，你再不好好学你就对不起爸爸。等到第二天这个学生再到课堂去听老师讲道德讲诚信的时候，就会感觉到这个老师拿着我爸爸的好几百块钱，居然还在讲这些东西，所以这个孩子慢慢因为这些行为影响，最后就被毒化了。但是中国的现实情况是，老师确实很贫困，还没有拿到高工资。中国也有大量的老师，作为道德表率和榜样，但是中国道德教育的这种状态是一种说教状态，所以大量的孩子实际上是只听而没法做的。我在扬州新东方的时候，依然是用事例告诉孩子们，什么是爱心，什么是有人性化的生存。

　　比如我来举一个我自己孩子碰到的例子，这就是我在扬州用的模式，比如说我女儿，在国外学习的时候，老师带着他们全班到外面，每人捡一条毛毛虫，这对我们来说是很难想像的，捡一条毛毛虫干什么，但是这里面背后的故事是，毛毛虫捡完了拿回去，老师让他们养起来，然后毛毛虫变成蚕蛹，最后变成蝴蝶，老师再带着孩子们一起到蓝天白云下，把蝴蝶放飞，最后产生的一个结果是，我女儿从此以后看见毛毛虫再也不用脚踩了，这是爱心的事例教育。这样的事情说的效果是没有用的，做的效果才能留下终身印象的。所以我希望在道德教育方面，给中国孩子留下灵活的个性、充实的爱心、勤奋的劳动能力、互相之间的合作能力，交流能力。这些东西，如果能够做到的话，对孩子未来一辈子的发展是有好处的，这是一辈子发展的基础。人的技能，以后上大学学的专业，只是在这个基础之上的发挥而已。如果没有下面这些基础，你专业再好，最后也免不了陷入人生的绝境。

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