那时你会觉得田园就是人声明里的一道景田，所谓田园是边塞诗，让你看到的都是一份宁静的生命安顿，那时我会想起苏东坡的一句话，叫做此心安处是我家。我们那么多人在追寻故里，那么多人在世界上说烟波江上使人愁。但是人怎么样能不追问呢？想想苏东坡说的，真正意义上的家乡只有一个，就是四个字：此心安处。这颗心能安顿。我在那里找到了安顿之感，那里我似乎觉得可以天天过节。

　　我喜欢苏东坡的另外一句话，他说良天佳月即中秋，菊花开日乃重阳。也就是你看今天天上有月亮吗？如果有，就大家去喝酒，命名今天叫中秋。你看见今天地下开菊花吗？如果开了的话，我们去登高，我命名今天叫重阳。那样一片日子，我已经忘了今夕何夕，乡间的日子特别松驰，那样晃晃荡荡，还有跟很多曾经被我吓过的狗一起嬉戏之后回到我的小房里我就开始写东西，我的第一本书是在柳村写出来，而且我写了一个特别悠闲的题目，我们一帮同学写了一本《东方闲情》，我在那时执笔，拿起来第一篇就是昆曲。很多人拿着我的游园之梦，说你什么时候开始听昆曲、唱昆曲，比那个早16、17年我就开始写昆曲，而且是在那样的乡间，只有在那个地方你才会知道悠然的节拍是从你心里渐渐摇漾而起。那样一个地方你会想到徐涛画画说春入春江水，江花随我开，江水随我起。整个世界上的审美有的时候就是一段宁静的心灵，然后能够看遍千山万河。

　　我在那个地方才能够懂得未见人听琴，为什么叫抚琴动操欲令众山皆响，人是要在山崖上抚琴。在那里我懂得了未尽的审美，也懂得了陶渊明这样一个不解音律的人去素琴一章，素的一根琴弦都没有，只要有钱都买酒，朋友们都来了，朋友来了先跟朋友说抚着素琴痛哭流涕说我喝多了你们走吧。这样的事情后来被李太白写了一首五绝诗，他说桃令去彭德，茫然太古心，但奏无闲情。如果你真听过夏夜那些秋虫的鸣叫，真正听过秋风掠过叶梢的声音，就能听到自己的心从浮躁的青春里缓缓归来。

　　所以，其实柳村的那段留学经历对我来讲，它决定了我一生的态度。为什么在今天我讲《论语》、《庄子》，尽可能要用最最简单的方式讲，坦率地说因为我忘记不了那里工人的大哥、大姐，他当时是怎么对我们的，我们是带户口下放。曾经有一些有权有势的人是要来欺负我们这几个女孩子，要调我们去办公室做秘书，不让我们在车间，我们吓得要死，人家是拿着我们户口，我们能说什么？

　　我到现在都忘不了，一个普普通通的工人，一个姓田的大哥，他面貌其实看起来近乎狰狞，只有一只眼睛，黑黑瘦瘦，他就往我们车间门口一站，他说我不信，我一个共产党员保护不了几个女娃娃，谁都不能走。大家想一想，以我这样一个读着风花雪月长大的女孩子，如果没有这样一段留学岁月，我怎么能有今天这种解读方式和这样一种骨子里唤醒的草根情怀？我为什么会选择这样的方式去讲中国国学呢？因为我认为民主不仅仅是一个政治的概念，同样是一种文化权利的分享。

　　其实我们老祖宗这些好东西凭什么不能让普通大众以他们的生命温度去体会一下，我真是跟那些工人大姐、农民大姐在一起过了那么长时间，还有那些工人大哥、农民大哥，让我两年中自行车没打过一次气，永远给我擦得干干净净。这些对我来讲是一段留学经历。我想它很重要，它让我后来知道书斋里的万卷书有我们读完的时候，今天这样一个互联网时代，你用Google、百度什么都能查得到。

　　但是千山万水，人间的一切冷暖炎凉这是靠我们自己亲身历练。什么是体验？体验真是一分以心体之、以血验之的经历，这样的经历穿越之后，人会出现一个大的格局。为什么读书要有格局？因为我们知道一个词叫“局限性”，什么叫局限？局限，局限，就是格局太小才为其所限。局限永远不是你的对手给你找的麻烦，而是你自己的局实在是拓展不了了。所以，这样的经历可能在我的生命中有很多段，它让我后来成为这个世界上的一个游历者，我一直喜欢行走，我喜欢用行走的方式去建立一种生命的辽阔。

　　所以，我再读的诗词跟我在读大学、硕士的时候感受不一样，那个时候是当技巧先生，但现在读出来的是天地人间。我们不说更多的人，大家都熟悉的李太白，这是一个什么样的人？他没参加过科举，当然他从小留学，这个人是整个壮游山河，这样一个甚至没有正式科举过的人为什么在民族历史上不朽，那是因为他的心怀，李白想干什么就可以干什么，他想上天，跟太白山打个招呼，太白为我开天关，说一声我要上去了。他一高兴，他说人生飘乎百年内，且须酣畅万古情。这个人形容下雪也是燕山雪花大如旗。这个人形容发愁也是白发三千丈。形容朋友对他好是桃花潭水深千尺。你想想这样一个人心自由吗？这样的一个人看过万古明月，他能发问今人不见古时月，今月曾经照古人……这就是一种生命的自由与光明。所以，李白这个人一颗心是可以改变世界的。

　　大家都觉得君山很漂亮，岳阳楼上对君山，李白喝多了就说把军山铲了，一个人可以如此酣畅，他是一个且乐生前一杯酒，何须身后千载铭的人。李白看世界，那是登高壮观天地间，大江茫茫去古还……如此江山，今天咱们可能在国家地理频道看过航拍的镜头能拍出来，李白都能看得到，就是他一颗心灵飞扬。这就是我说的乘物已由心。

　　所以学习在哪里不重要，就如同苏东坡的此心安处举世皆可，李白更好，到哪儿只要喝醉就是家乡。李白跟人家说兰陵美酒郁金香，但使主人能醉客，不问何处是他乡。我只要喝高兴，就不问哪儿是家乡。李白自己琢磨这个事，你看他的诗平白的跟大白话一样，他琢磨说天若不爱酒，酒仙不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地既爱酒，爱酒不愧天，三杯通大道，一抖何自然。他能够想到天上有酒仙，所以苍天爱酒，地上有酒泉，所以大家爱酒。

　　这样的酒变成了什么呢？台湾的诗人余光中先生写梦李白，他说绣口一吐就是半个盛唐。我们留在中国读书，走到远方读书，留学无非是要一个最大的人生坐标系，地方不重要，关键是你的心真的飞扬了吗？你有这样的一种豪奢吗？你有这样的一种骄傲吗？你有生命的从容和狂放吗？你真正能够独立于世去酝酿你最大的价值吗？一开始说走入这个社会，大家都在说今年年成不好，为什么我们就贬值了呢？但是我们反过头来问问自己，今年你入行拿的那个薪水、职位，你以为那是你的全部价值吗？

　　我看到过这样一个小故事，有一个弟子拿了一碗米去问他的师父，他说师父一碗米是多大价值？师父说那看在谁手里，一碗米，如果给一个家庭主妇，加点水上锅蒸个十几分钟，拿出来一块钱价值。一碗米给一个有点头脑的小商人，他把他分分堆泡一泡、发一发，粽叶一包，四五个粽子4、5块钱价值。给一个更有头脑的大商人，在这个米里面加入酒曲、发酵、加温，经过一个很复杂的酿造过程，最后得到一小瓶酒，这瓶酒20、30块钱价值。所以师父说一碗米多大价值因人而异。

　　我想说人人的生命都是一碗米，你那么着急把自己变现吗？大家看看米和米饭形态最接近，加工时间最短，最快兑换成价值，但是这也是它的最低价值。米和酒形态相距最远，酒里面一粒米都找不到，技术含量最高、加工过程最长，当然冒的失败风险最大，可最后你实现的是最高价值。《论语》上有很简单四个字就是君子不器，一个真君子不要过早说我是一个什么器皿，我是一个杯子、瓶子，是一个什么容器。过早地说自己是什么，就意味着你放弃了成为其它的可能性。一个人的一生如果能够被时代选择，那就让你走到最远，用你自己的那种自信心，行遍千山，看到生命的历练与变化。

　　历史正在从我们的生命中穿行而过，我看到今天我熟悉的这几位朋友，他们人人都有大故事，其实我们不说见证更多年，去年是中国改革开放30年，其实这30年中国的观念经历多大变化呀？30年前，70年代末的时候说什么叫民主，说我们比美国民主，美国的总统只有51%的人同意不能当总统，我们中国选人大代表都是百分之百，所以我们比他们民主。80年代说我们什么叫法制，好人不打官司，谁一打官司就是投机倒把。90年代说什么是心理健康，一有小白领做心理咨询，就有街道大妈怜悯地说那个孩子累出神经病来了。大家说民主、法制、健康都是小事吗？我们站在今天，这个世纪的第一个十年大家再谈20、30年前的事情，大家都会哄堂大笑。在任何一个地方读书拿到的文凭都有过时的时候，只有这颗心灵的成长永不听戏。

　　我以我没有走出中国的这一段留学经历告诉大家，成物已由心，只要你的心灵愿意飞扬，你走过的一切过往，你经历的苦难沧桑都可以变成你成长的依据和财富，营建一个天地大格局，在当下去把握那种生命的自由，建立价值这件事情不见得忍辱负重，还可以举重若轻。所以，祝大家都能够把自己生命这碗米酝酿出最大的价值来，在当下以一种自信、达观的态度走遍千山，开始自己的留学生涯。如果大家结束的早，参加我们的愚人会，我们也会喝酒的，谢谢大家！