把王朔所批判所痛恨的那些作品找来看一看，就不难发现，这些媚俗的文化作品，无论是主流的、大众的还是传媒的，它们都有一个共同的特点：煽情。凡是煽情的，就必定是媚俗的、伪善的和无理性的。试想，如果不是为了取悦大众，为了挑逗起他们愚昧的激情，费那么大劲儿往大众眼睛里、耳朵里塞那么多“语言伟哥”干嘛？

　　在现代，这类煽情者的一个突出代表就是余秋雨的散文。他用那种“文革”大字报混合戏曲台词式的语言，以往文化高层次上带人为诱惑，煽情媚众，让愚昧者佩服，令明眼人作呕。

　　面对余秋雨散文的这种媚俗现象，王朔当然不会不批。在以往各媒体对王朔的报道中，都说王朔骂了余秋雨的散文，其实在他和老侠对话之前，他只是受评论家朱大可先生的影响，谈了一点自己的感觉，并没有有意识地去批他的散文。而这次在他和老侠的对话中，他才开始正式痛批余秋雨，痛批那种“轻松地游山玩水，忧患地伏案媚俗。”

　　王朔：像余秋雨一开始，像我这样对传统文化不知道或知道一点的，他那种忧国忧民的情怀里有很大的迷惑力，你会觉得他很正派、很正直，好象做人就应该这样，起码他是一本正经地严肃地对待一些事情。后来我看了朱大可写的关于余秋雨的东西，说他写的是文化口红、文化避孕套，说他实际上像歌星那样煽情。其实，传统文化也能提供好多媚态的东西，只要把这东西吃熟了，只要瞧准了上之所好下之所悦，什么都可以做成媚态，金庸的壮怀激烈呀，余秋雨的忧患情怀呀……反映到销售上就是卖点儿，主流要这个，老百姓也要这个。他们只有自我标榜起来，把一切都上升到民族伤口的高度，才能更被人所接受。可能中国这些年的媚态百出，就缺余秋雨这类忧患媚态了，所以才迫切地需要他，他也就轻松地游山玩水，忧患地伏案媚俗。

　　老侠：还有更恶心的，一般谈余秋雨的人从不注意。余的《文化苦旅》中动不动就提到当官的，某某市长、某某局长之类的，而且都是在感慨了一番古人的情怀之后，最后画龙点睛地提到某某市长现在的作为，不正是古人的忧患情怀的当代传人吗？绝对到位，绝顶聪明，想必他这一路“苦旅”，皆有市长局长们接风饯行，陪同他一起忧患中国文化曾有的辉煌和现如今的暗淡。像小生余杰巧妙地夸自己的导师们一样，老余者秋雨先生夸市长们局长们的笔法也极隐秘，有春秋笔法的微言大义之余韵。不知道这老余和市长们杯盏交光时，感没感觉到受器重为王者师的感动和自豪。目前文化界最时髦的二余，老余满腹忧患地向市长们献媚，小余嫉恶如仇地向先生们献媚，一深沉，一亢奋，而媚态则一。……余秋雨的东西说穿了，就是传统文化的琼瑶，他是用琼瑶的方式解释传统文化。那种调点儿小情，泪光闪闪，很有点男女主人公忠贞不渝、海誓山盟的劲儿。刘再复的随笔《问苍海》，那个语言就跟余秋雨的差不多，大段大段的空洞抒情，这种文风对中国的散文写作影响很大。以前的文章中的结尾常有类似“让暴风雨来得更猛烈些吧”的只不句式。只不过像余秋雨的文字中，多了点儿港台的软语。比如像“殷殷地企盼着”整个儿是流行歌曲。