范文佳作三：邓伯苗以和谐说吴

　　[范文佳作]

　　邓伯苗以和谐说吴

　　福建漳州一中 林灵

　　黄武元年，西蜀诸葛不负先主之重托，平安居五路。遂思与吴复友邦之交，孔明乃遣户部尚书邓芝访结之。至吴，报之以名姓。吴主欲震悚芝以威，乃置鼎镬于殿，充之以沸油，边列壮士，待蜀使至。

　　伯苗至殿前，以目之余光视沸鼎壮士，面无惧意。直视权，通所托之事以礼。权乃曰：“公欲从郦生说齐之故事焉？可速入鼎烹。”邓芝浅笑而答：“吾闻吴主乃今之豪俊，何惧蜀之一吏乎？今视，不过一小儿哉！”语毕，转身欲投鼎。权感之勇，乃急令其止，复招芝于殿前，谢之曰：“孤乃戏耳，望公勿怒。有何高见，请赐教。”邓芝回身诘之曰：“前之欲烹，王也；今之欲用，亦王也。何反复耶？”权曰：“此乃孤真心之请，请公勿疑。”乃引邓伯苗至殿之偏室，赐之以座。

　　伯苗坐定，乃曰：“《左传》云，‘辅车相依，唇亡齿寒。’前昭烈帝伐吴以盲情，加之以铄金之词，乃积毁吴蜀之和，非本国之意。今诸葛丞相掌国事，辅之以文才武功。举国上下，公正严明，夜不闭户，此乃本国内之和谐矣。欲结国间之和谐，复汉之天下，乃令吾至此结于王矣。”权曰：“何谓之‘国间之和谐’？”芝答曰：“大王应闻春秋战国之故事。众国立盟，此乃和之道、谐之本。众国之间，不加之以兵戎，则百姓亦尝和谐之美。后秦攻天下，战火相缪，国间之和不复存，百姓之和尽丧，居家而不乐，出行则莫安。虽始皇成大事，奈何天下之人，反之者众矣。和，由音之律旋引和睦之意；谐，出《左传》而意为洽。和谐之意乃出也。百姓和谐，生产旺隆，归宿而娱，乐矣、安矣，百姓安乐则国运昌盛；国间和谐，退可共享安土，进可并吞天下，若一国有进退二择，国主安矣、乐矣，国主安乐则臣忠，臣忠则处事优。乃至国长久。王欲使国长久耶？”

　　权曰：“孤欲行之。复结后，若何？”芝答曰：“两国结盟，当以和互待。其一，许二国之民通商，免税优待；其二，常互派学者往来，以享西蜀、江南之文明；其三，若一国之内不平，邻必将倾国以助友邦，毋有贰心。若此三条，定使二国和谐之系固，何如？”权颔首视芝，曰：“如此甚好。孤欲知国内和谐之法，望先生教之。”芝笑曰：“王亦博才多识之人，岂不知‘民乐国安’之理乎？于国内行重农兴商之法，使民粮足且钱余，如此治之，民乐而和、国安而谐。辅之以严律，锄奸佞窃劫之人，严以对己，公以待人，则举国上下皆和谐矣！”权听之，曰：“闻公之语，如沐温日之抚，嗅花草之清，使孤意坚，与蜀复尽和谐之美。烦公引孤之使，陈意于蜀主之前。暮将设宴待公，公请勿辞！”

　　孙权归殿急召群臣，曰：“孤欲使举国和谐而结蜀，使国运昌、百姓乐。偏邦之使尚能陈意至此，况吾上国乎？卿等谁者能代陈孤意于诸葛氏前？”语毕，中郎将张温出，曰：“孔明亦人矣，臣往之，必不辱命。”权颔首指之曰：“正合孤意，卿去定表孤结和谐之意也。”

　　次日，邓芝携吴使张温返，陈吴意，结吴蜀之交。后事传，名扬天下，永留青史。

　　山青野冠曰：“但凡王者，皆欲使国长久也。和谐之法，具使国永传之效。史之国君，无一至此者，则其国皆亡也。若得此法，其国可至万世矣！邓芝说孙权以和谐，正中其心，得成也。”

　　[亮点透析]

　　作者有着丰富的历史知识，深厚的文化底蕴，扎实的古文基础。借古人之口说出自己对于创建和谐社会的见解，可谓构思新颖。

　　可贵的是文章并不是泛泛而谈和谐的表现﹑好处，而是能够由表及里﹑由浅入深地谈到如何去实现社会的和谐，这就使文章有了一定的深度。

　　另外，人物形象的塑造也颇丰满，故事情节也有一定波澜。

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