范文佳作二：和

　　[范文佳作]

　　和

　　湖北京山一中 丁晓嵩

　　时移世易，时间淹没了丝绸古道，荒芜了驿路石栈，冷落了黄金航线，却始终不能磨灭人们内心燃烧着的求“和”的欲望。

　　千年以来，“和”在人们的心中一直是一种美好的意象，它是举案齐眉的包容，是君臣有礼的敬重，是一方海阔天空的平静。文人士大夫莫不“以和为贵”，君主帝王莫不以“和”治国。

　　殊不知，我们一直被“和”的表象欺骗着。

　　春秋战国，君臣相坐而论道，亲切赤诚。至汉代，严苛的等级制建立，君王上坐，群臣被严罚监督着，不敢有丝毫越礼，但至少还有个座位。及至明朝，对人性的压抑到了极致，封建礼教控制的朝堂沉闷无声，再无人敢响起不和之音。的确，从春秋无义战，走到封建社会的长治久安，我们的社会愈发文明，也愈发“和”了。但，这真的是和吗？这实际上蕴藏了海阔天空下的一派暗浪汹涌。“和”不是人性的夭亡与个性的磨灭，这种严苛压制出的“和”的表面必不长久，必将覆灭。其实，人们千百年的求“和”正暗示了千百年的求和而不能。无尽对“和”的渴望则正是无尽“和”的障碍。

　　畸形的“和”压制下，我们的文化自孔孟之后再没出过一个思想家。一个道路以目的社会怎能称之为和，一种片刻的平静又是多么的肤浅。

　　“将相和”自古为人称道。因为先国家之急而后私仇所显示的大度胸襟，人们奉此为“和”的经典。高山流水所体现的“和”更是张潮所言的“天下得一人知己，可以无恨”的蹁跹气宇。真正的和其实是《国语》所言的“和实生物”那层涵义。不因一物的崛起而剥夺他物生存发展的权利，相反，万事万物和谐相融才能真正的共享繁荣，生生不息。自然、社会、宇宙本就是多样的，同时也是“和”的。那是一种春秋思想百家争鸣般的思想盛宴，人的力量，在那刻变得明智。

　　许多人认为，儒家与道家是对立的。可我认为，那才是真正的大“和”。儒家思想推崇那种脚踏实地的深沉厚重，而道家思想传递着一种天高任鸟飞的灵动飘逸。只有儒家，那便缺了些灵性逍遥，只有道家那便少了点踏实稳重，广袤土地与自由天空的相生相克，才构成真正意义上的大“和”。“和”本就是大气，达观的。

　　以豁达心胸屹立于天地之间，便能体会“和”——这天地之精灵的真谛。

　　[亮点透析]

　　这篇议论性散文拟题精彩，醒人耳目，凸显了主旨。行文上，作者紧紧围绕“点燃生命之火的浩然正气”这一中心，结合典型事例抒写感受和认识。文笔优美无疑是本文最大的特点。骈散句式的灵活结合，名言警句的精当引用，比喻、排比、反问等修辞手法的大量运用，显示了作者较强的驾驭语言的能力，使全篇富于文采，一气呵成。

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