文化教育_内容中心


		<A HREF="http://ad.cn.doubleclick.net/jump/edu.sina.com.cn/;abr=!ie;num=27702560948966564?" target="_new"><IMG SRC="http://ad.cn.doubleclick.net/ad/edu.sina.com.cn/;abr=!ie;num=27702560948966564?" border=0 height="60" width="468"></A>

新浪首页 > 文化教育 > 三联生活周刊 > 正文

您还可以通过

浏览新浪网新闻

巴黎的“背影”晚装(附图)

http://edu.sina.com.cn 2001/02/19 15:28 三联生活周刊

　　导读：巴黎历来“主义”如密林，一袭前后莫辨的晚装，招致了戏剧家对“背影”的推敲揣磨，竞发现背影自有其无言的戏剧性，它不再是行为的花边，但它能被确认吗?



　　晚装引出一本书

　　法国女设计师Christiane.P于2000年底推出一款晚装，将传统的背部设计挪至胸前，“一线天”直掐腰下，大蝴蝶结摊在藏蜜的脐上。纸调面料，水红漂金，V形走向，斜裁裙边，本属让人柔肠寸断的香玉之美，却由于它以胸为背的设计，加之模特用无缝的发帘完全遮住面容，脚踏鞋跟位于中部的大木屐，犹犹豫豫地走来，又像是在走远，一股坚韧的推斥力让我们身不由己。

　　巴黎历来“主义”如密林，艺术似群星。常常发生“艺术”挑逗主义的趣事，构成文化领域的迷人景观：各类主义的秉持者常常要拉艺术到自家内室，可拉来一看，却纷纷发现只拉到这位聊斋美人的一张画皮或片鳞只甲。对于这身在袒胸与露背之间游戏的设计，各种主义又故技重演，女性主义者最是锣鼓震天，声称这是新世纪最性感却又最威慑的设计。一位活跃在戏剧和美术批评的罗马尼亚人却借题发挥，引出关于“背影”的艺术和哲学思考，甚至在年关口上出了一本新书《背向我们的人，绘画与艺术》。

　　背影何以释放出戏剧性的力量

　　乔治·巴纽身为巴黎三大实验戏剧学院的教授，1997年起就开始在舞台与画布之间探索新领域。此公偏爱这两类艺术与世界之间的“遮蔽”和“拒斥”，三年前就以《幕或世界的裂痕》惊动巴黎。他认为Christiane.P的这身设计，正是表现“遮蔽”和“拒斥”，这一行为的魅力在于“表现”和“遮蔽”，“拒斥”本是现实矛盾的，胸与背，脸蛋与后脑勺儿，

　　投怀送抱和置之不理，相逢和别离……都是现实或语词中看似矛盾的。要表现遮蔽或拒斥，就需要戏剧性的力量。巴纽坚信“戏剧性”的存在与戏剧本身无关，舞台可以封尘，座席可以空落，但“戏剧性”与人类共存。那么为什么“背影”替C.P.的设计释放了戏剧性的力量呢?

　　巴纽回答时摇身变回学者模样，一把掀开历史的幕布。从中世纪看起，世界是被置于上帝的目光之中的，哪个敢拧身儿，就是背向神，背影基本上意味着叛逆和亵渎。但也在艺术作品中被用来表示“痛苦”，此时这背影不再含有叛逆的意味，而是将面容朝向画面中事件的中心，反而加强了这一场景的完整性，强调了中心(三位一体或基督)的至尊。如马萨乔的木板画《在圣母、圣约翰和马德莱娜之间的架上基督》，但基本上在戏剧和绘画中是禁止使用背影的，因为它违反了“中心”逻辑，违反了目光是建立在面孔与面孔之间这一逻辑，搅乱了人们对“遭遇”的期待。

　　18世纪的乐观主义使背影重归舞台，但它们通通是吸附在一个中心事件上的装饰，图景内部的行为要比与观看者的关系更重要，不论画画，劳动，甚至说话，当时注重的永远是行为而不是关系。这个安东尼·维黛(Antoine Vitez)的舞台设计颇具这种乐观风范，他使用的更多的是“影”而不是“背”，使它们成为布景的一部分。

　　大革命的失败深深影响德国。背影大师卡斯帕尔·达维德·弗里德里希(Caspar David Friedrich)不再拿它们做行为的花边，而是首次真正发掘了背影的戏剧性力量：一种在事件之外的形而上的期待，可以说，弗氏的每个人物都在期待戈多，是以一位场外人的名义，宣布对时间和历史(故事)的放开。

　　一位当代的意大利戏剧导演古里约奥·施特里斯就深深受到影响，甚至在他的室内戏中也用此手法，背向我们的中年男子却是戏剧的中心人物，女子的背影是交流的对方，惟一面向观众的老者被他们吸引，成为一个辅助。在桌椅板凳之间，衣柜轮椅之侧，背影调整着观众与演员、演员与场景、场景与现实的关系。古里约奥的聪明之处在于他不将期待与放弃置于像《等待戈多》中那样的荒漠孤树之中，而是用促狭拥塞，零乱苟且的环境与背影所表示的放弃冲撞。您看着办吧，再放弃点儿，咱家就放不下了!背影无限凝固了决断过程，犹疑和苦闷在台上行动，而不是像传说中那样，一个接一个的决定推动戏剧发展。

　　教你学习看背影

　　巴纽迷恋这种以具象来表现无限性，他认为胜过了德加舞女之背的肉感和超现实主义者们直接的抽象。这或许是与他的戏剧编导的背景有关。最终巴纽回到了女晚装，以这具象来表达了他最富哲思之美的观点。首先，背影代表了自然和不设防，它宣称了对“表演”的终止，而每个人都爱在不被觉察之时观察他们心仪的对象，不论他在对痴痴笑，在哺乳，在偷窃，在拉上裤子拉链……然而背影同时阻碍了放肆的观看，目光实际不清楚对方的行为、表情，

　　甚至对方是不是他(她)。虽然，那一面可能有更真实的欺骗性，但眼睛迷信眼睛，面庞总是渴求面庞。这晚装在制造寸步之间肉体的距离，让心旌尽量保持摇荡，这摇荡远远超越了性别，因为背影是人诲中真实的出现，却永不被确认，而艺术家和一切“好色”之徒一样，有控制饥饿、保持距离的力量和狼的耐心。(驻巴黎记者宇凌）

　　更多精彩文章请看三联生活周刊第5期

文学艺术、留学移民、求职应聘、英语学习，尽在新浪网文化教育频道。

【发表评论】【读书沙龙】【金庸客栈】【关闭窗口】