本报讯 昨(15)日，在成都市文化宫内举行的“绿色消费”宣传咨询活动中，戴光郁、余极、尹晓峰、刘成英、曾循、张华、宋永新等前卫艺术家借3-15这个被公众认可的特殊时间概念，以他们带挪用和实验性质的独特艺术语言向人们表达了其对“大消费”问题的审慎与关注。而在这场名为《残骸》的前卫艺术展中裸女敷粉、以钱当封、卖“神鞭”酒等诸多惊世骇俗的行为引发了观者的极大兴趣和诸多议论。

　　戴光郁的形为装置作品《食色》取自古语“食色、性也”之意。在用两张乒乓桌拼成的巨大餐桌上，推满数百斤的食用面粉，一位全身裹满湿面粉不辨面目的裸体女人身披透明雨衣在面粉堆中或站或走，搔首弄姿。“餐桌”四周摆放着十多碗速泡粉丝，好奇的公众围而食之，最后桌面汤水淋漓，一片狼籍。裸女出现的刹那，场面一度骚动，围观者越聚越众，议论多就这“一裸”而发。更多人则对作品中出现裸女之意图大加猜测。据作者戴光郁解释，面粉和裸女分指食与色，代表人性中最本质的元素，而在以掠夺为本色的后工业文明消费中，人们正失去越来越多的本质，作品最后“残骸”的结局是它应得的惩罚，“食色”的报应则是人性的走失。

　　如果说《食色》给人们提供了一个兴奋和思考的空间，那么宋永新的装置作品《无意污染》所带来的一堪称一场掠夺高潮。当20个以一元、两元钱币封口，装满商品残渣的牛皮公文袋用细绳悬挂起来后，四周人群一哄而上，倾刻间便将封口的纸币抢了个干干净净，顿时，袋内的烂葱、空瓶之类落满了袋下的4个餐桌，而人们在诧异地惊叹数声后又绕有兴味地琢磨起那些破烂来。一些没赶上这场热闹的人则心有不甘地打听“哪儿还有钱拿”。作者本人到对围观者的行为表示满意，因为这件作品正是要通过公众的参与方能完成。钱与垃圾喻示着消费与污染的关系--消费在获取物品的同时对人们的生存环境造成破坏，金钱的魅力正在嘲笑人类营造的所谓“消费关系”。长此以往人类餐桌上最后的食物只能是垃圾。

　　有趣的是，尹晓峰昨天胆敢在3-15日“卖假酒”，结果引来了工商执法者。他的行为-装置作品《神鞭酒》用若干透明酒坛盛装勾兑了的粉红色药酒，内中浸泡若干异型安全套，即“神鞭”，他本人则成了人来疯艺术开发公司的推销员，身披产品绶带向路人发放“产品说明书”，背后书有“超风脱俗、神酒回春”的锦旗向人昭示着产品质量如何“过硬”。此举果然吸引了大量“买主”，但一位40来岁的中年人和一位大爷大约购买心切，竟认真查问起该产品的厂址及合格证来，在未得到满意答复的情况下，遂从咨询现场找来工商人员查处“假冒伪劣”产品，一番解释方才作罢。这一作品主要表现了人类的善本初衷在生命和物欲的透支消费下最终被亵渎的命运。

　　此外，装置《金字塔的舞蹈：面包与面包虫》、行为《海拔485米，20℃》、装置《缝合2号》、《福禄寿禧--福》、行为·装置《现场报导》等分别以爬满面包虫的面包金字塔、被作者消毒的矿泉水，缝合的破烂地球，装满动物内脏的巨大玻璃钢“福”字及中间镶嵌着镜了的报纸，来表现作者对时间消费、生命消费、文化消费、生态消费、科技消费、观念消费、制度消费之物性意义与精神意义的剖析。

　　本次展览的策划人陈默认为，此次展览较之文化力度，视觉效果等诸方面都比以往几次展览要强，而3-15这一特殊的日子使以“大消费”为主题的展示更多地引起了人们的关注。他还表示将把从1995年至今的成都前卫艺术展集结成集，预计这本名为《后物性--成都先锋》的画集今年内就将面市。(戴艳妮)