《聊斋志异》兼采众体之长，不仅继承了六朝志人志怪和唐代传奇的传统，而且还从话本小说、史传文学以及唐宋散文中吸取艺术经验，加以融汇创造，在艺术形式和艺术手法上表现出丰富多彩、绚丽多姿的特色。有的写作者的亲见亲闻，是简洁生动的素描；有的将叙事议论熔为一体，短小精悍，类同笔记小品；有的则具有曲折生动的故事情节，完整的结构，活脱生动的人物形象，是现代意义的短篇小说。多数作品采用以一个人物为主体的传记体，小说也往往以主人公的名字命名，篇末多附有“异史氏曰”，直接发表作者的议论见解，显然承袭和发展了《史记》等史传文学的传统。

　　鲁迅先生在《中国小说史略》中指出《聊斋志异》艺术表现上的一个突出特点是“用传奇法而以志怪”，即用唐人传奇的创作精神和手法写志怪小说。一方面搜奇记异，广采民间传说；一方面又加以改造和再创作，融汇进自己的生活体验和实感。因而《聊斋志异》中的优秀作品，在艺术风格上，既有六朝志怪的简括明洁，又兼有唐人传奇的细腻丰赡。

　　幻想性和现实性相结合，是《聊斋志异》在艺术上的另一个突出特色。小说描写的人物多为花妖狐魅，他们活动的地方，或为仙界，或为冥府，或为龙宫，或为梦境，神奇怪异，五光十色。《聊斋志异》在我们面前展开的，常常是与现实生活迥异的幻想世界，其艺术想象之大胆、奇丽、丰富，在中国古典短篇小说中罕有其匹。但幻想的世界，乃是现实世界的艺术投影：皇帝的荒淫昏庸，官吏的酷虐贪鄙，土豪恶霸的阴险横暴，试官们的糊涂荒唐，士子们的庸俗虚妄等，无一不是现实生活曲折而真实的反映。神异而不荒诞，奇幻而不虚飘，超现实的幻想形式，却含蕴着非常现实的思想内容。那些幻化无穷的花精、鬼女、狐仙，尽管有超人的本领，却同时具有现实社会的人的思想品格。因此，读者读来不觉得陌生畏惧，而感到熟悉和亲切。真正吸引并强烈地激动读者的，主要还不是奇幻曲折的情节，而是绚丽美妙的艺术境界中所透露出的浓厚的人间气息。

　　《聊斋志异》对人物情态和生活景象的描写刻画，细腻委曲，逼真生动，读来如在眼前。《阅微草堂笔记》的作者纪昀曾经批评《聊斋志异》：“小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。……今燕昵之词，媒狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从而闻见之？又所未解也。”实际上，纪昀批评的“细微曲折，摹绘如生”，正是《聊斋志异》的成功之处，是蒲松龄对生活进行艺术典型化的创造性的表现。

　　情节的生动曲折、引人入胜，是《聊斋志异》在艺术表现上的又一突出特点。“文似看山不喜平”，《聊斋志异》的情节发展从来不是平铺直叙的，总是曲折多变，令人悬念丛生，一波未平，一波又起，常于山穷水尽之处忽见柳暗花明。《聊斋志异》的情节艺术有三“妙”：层出不穷之妙，出人意表之妙，入情入理之妙。

　　《聊斋志异》的语言也达到了很高的艺术水平。虽然用的是文言，但精炼自然，生动传神，酣畅淋漓，具有很强的艺术表现力。在人物对话中，还吸取了口语成分，与典奥的文言结合在一起，逼真地表现出人物的声态语气。但作者常用一些冷僻字，用典也太多，增加了我们阅读的困难。