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6.“以夷款夷” 解课本第10页录用了魏源的《海国图志》中的一句话：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”这段为人们所熟悉并经常引用的材料是何意?从史学界很多研究魏源的文章来看，大家较多地重视魏源“师夷长技以制夷”的思想，并一致认为这是魏源的核心思想，那么“以夷款夷”作何解释呢?课本同页下的注释是“以夷款夷，指用外国的礼仪接待外国”。此解释，我认为值得仔细商榷。 第一，从上下文内容来看，魏源写《海国图志》的三个目的中，第一个“以夷攻夷”和第三个“师夷长技以制夷”都是打击外国侵略者，抵制外国，如果第二个目的“以夷款夷”是为了接待外国，前后似乎显得缺乏连贯了。 第二，从“夷”字的解释来看，这段文字中共出现六个“夷”字，如果解释为“用外国的礼仪接待外国”，那么第三个“夷”字的意思就成了“外国的礼仪”，而其余五个“夷”字的意思都是“外国”。 第三，从魏源提倡学习外国的内容来看，魏源认为“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”①。由此看出，魏源认为西方的长处主要是军事技术上的，“师夷”主要是学习西方先进的军事武器和军事理论，魏源并没有主张要学习外国的礼仪。第四，从对魏源思想的评价来看，史学界普遍认为魏源首创的观点是“师夷长技以制夷”，如果将“以夷款夷”解释为“用外国的礼仪接待外国”，那么魏源就首创了两个观点：一是学习外国的先进技术来打击外国，二是用外国的礼仪接待外国。 由此可见，课本对“以夷款夷”的解释是不妥当的。 那么，如果这个“款”字不作“款待”、“接待”解释，该做何解释呢?1994年9月21日至25日在湖南省邵阳市举行的“纪念魏源诞辰200周年国际学术讨论会”上，许多学者认为“‘夷务’思想是一个整体，‘以夷攻夷’、‘以夷款夷’是魏源对古以有之的‘夷务’思想的总结和继承，‘师夷长技以制夷’则是他在新的历史时期，对中国传统夷务思想的创新和发展，三位一体，相辅相成②。 例如，于醒民在《林则徐、魏源的外交思想及其实践》中指出：“(林、魏的)这一外交思想有一个总的战略目的‘师夷长技以制夷’，围绕着它，在一个相当长的时期内其主要战术是‘款夷’，前者十分清楚，是学习西方的先进之处用以战胜来自西方的强敌，后者的‘款’，系诚信、缓和之意，表明须尽一切必要的外交努力，争取到可贵的战略和平”③。 又如，蔡世华在《魏源的‘夷务’思想》一文中指出：“‘以夷攻夷’、‘以夷款夷’并不是魏源的新发明，而是中国古已有之的传统夷务思想，它表现了古代中国在处理夷务时，或采取利用敌方矛盾，战而胜之，或采取羁糜政策，通过条约或通婚，不战而取之。这在中国古代史上不乏先例。诸如大家十分熟悉的张骞出使西域，就是汉王朝为击败北方强大的匈奴，联络西域，‘以夷攻夷’……至于像汉代王昭君出塞，唐代文成公主远嫁松赞干布等既是古代民族友好交往的象征，又是‘以夷款夷’、‘羁糜’政策的体现。”④从以上史学界的研究中可以看出，“以夷款夷”是一种策略，是在我方力量尚未达到可以“攻夷”时的一种暂时“和夷”的策略，这种思想从魏源本人的著作中也有所反映。 魏源的《海国图志·筹海篇》起首写道：“自夷变以来，帷幄所擘画，疆场所经营，非战即款，非款即战，未有专主守者，未有善言守者。不能守，何以战?不能守，何以款?以守为战而后外夷服我调度，是谓以夷款夷。自守之策二，一曰守外洋不如守海口，守海口不如守内河；二曰调客兵不如练土兵，调水师不如练水勇。攻夷之策二，曰调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷。款夷之策二，曰听互市各国以款夷，持鸦片初约以通市。”⑤由此可以看出魏源有对付外国侵略的一套策略，可分为三部分，即守、战、款。 关于“款”，魏源主张“听互市各国以款夷，持鸦片初约以通市”。可见，魏源的款夷与道光帝、耆英等投降派的“款夷”的含义是截然不同的。投降派的“款夷”是出卖中国的主权，而魏源的“款夷”则是一种外交手段。 魏源主张的“款夷”，首先要以坚强的武力为后盾。他特别指出：“武备之当振，不系乎夷之款与不款，既款以后，夷瞰我虚实，藐我废弛，其所以严武备，绝狡启者，尤当倍急于未款之前。”⑥为此，魏源规划了中国第一个海军的近代化计划。 其次，重视对外贸易。魏源研究了当时中外贸易状况。他说：“中国以茶叶湖丝驭外夷，而外夷以鸦片耗中国。”⑦他得出的结论是：从正常贸易看，中国是出超国，白银应该是内流的，白银外流的原因，是由于鸦片的输入，“使无鸦片之毒，则外洋之银，有入无出，中国银且贱，利可胜述哉?”⑧他认为，必须以“市舶之利”“收爪牙之助”，“尽收外国之羽翼”，“彼(各国)有求于我，(应)力持鸦片之禁，关其口，夺其气，听各国不得贸易之夷居间调停，皆将曲彼(英)而直我，怒彼而目匿我，岂烟价可不给，而鸦片亦可永禁其不来，且可省出犒夷数千百万金，为购洋炮洋舰，练水师大战之用。”⑨ 再次，“款夷”的目的是为了争取时间，壮大自己的力量，“我患夷之强，夷贪我之利，两相牵制，幸可无事，非今日主款者之秘略乎?”10既“款”之后，要抓紧时机，与“守”、“战”紧密配合，尽速达到“我能攻之”的主动地位，有效抵制侵略。 由此可以看出，在《海国图志》中，魏源多次用到的这个“款”字是有深刻思想内涵的，是不能只用一两个词就可以解释清楚的。这是魏源的一种对外策略，最终是为了达到抵制侵略这个目的服务的。 ①⑦魏源：《海国图志》卷二。 ②《魏源研究的新发展》，《历史教学》1995年第1期。 ③《西南师范大学学报》1983年3期。④蔡世华：《魏源的夷务思想》，《历史教学》1995年第2期。⑤魏源：《海国图志·后序》。⑥⑨⑩魏源：《海国图志·筹海篇》。⑧魏源：《海国图志·卷三》。(江苏省苏州中学顾维红) 7.“以夷款夷”之我见 课本第10页上有一注解，将魏源《海国图志·序》中的“以夷款夷”解释成“用外国的礼仪接待外国”。笔者认为这里的“款”不能解释成“接待”，而应通“叩”，可以解释成“敲”或“击”。现将意见阐述如下，以就教于方家。 首先，“款”字解释成“叩”、“敲”、“击”是一种常见用法。上海辞书出版社1985年版《实用汉字字典》，湖北辞书出版社和四川辞书出版社1995年联合出版的《汉语大字典》897页上都不乏其例。《吕氏春秋爱士》中有“夜款门而谒”，《史记·商君列传》中有“款关请见”，唐朝诗人孟浩然有“有客款柴扉，白云巢居子”的诗句，都是这种用法的具体体现。 其次，我们都知道魏源是鸦片战争中的地主阶级抵抗派的代表人物之一，他对英国人的野蛮入侵是深恶痛绝的，他积极支持正义的抗英斗争。他在阐述《海国图志》的写作目的时连用了三个动词，即“以夷攻夷”中的“攻”、“以夷款夷”中的“款”和“以夷制夷”中的“制”。很明显，这里的“攻”与“制”意义是相近的，都是指对外国人的入侵要反击、制约，都能体现魏源作为地主阶级抵抗派一员的反侵略立场。如果我们把这里的“款”解释成“叩”或“敲”，则前后显得一致。反之，我们把这里的“款”解释成“接待”，就会给人一种印象，好像魏源认为鸦片战争是由中国人对外国人接待不周引起的。这显然与魏源的立场相悖。 再次，我们假设魏源写作《海国图志》本来就有两重目的：一是“攻”、“制”夷人；二是学会“款”(接待)“夷人”而不是“叩”夷人。那么，魏源必然要把两层意思分开表述，“以夷款夷”则应置于“以夷攻夷”和“以夷制夷”之前或之后，而不应置于意义相近的“以夷攻夷”和“以夷制夷”之间。魏源的做法事实上否定了上面的假设，他写作《海国图志》的目的只能有一个，那就是“制约”“打击”入侵者。 综上所述，笔者认为，这里的“款”只有通“叩”，解释成“敲”、“击”，才符合魏源的本来意图。(江苏省东台市时堰中学冯根华) 8.“思想教育目标”得靠自己落实第二次鸦片战争是旧民主主义时期外国资本主义国家发动的五次侵华战争之一，其结果与影响极大，但课本第12～18页从正文到练习题均未正面提及。而《教学参考书》第25页在“思想教育目标”中，明确指出：第二次鸦片战争“不仅加深了中国社会的半殖民地化，而且促成了中外反动势力的勾结”。此“目标”怎样落实呢?一是通过课堂小结。二是通过练习。三是列为单元测试题目。这才能让学生领会并掌握。(福建省永春侨中潘贤铺) 9.“占领委员会”非“傀儡政权” 课本第13页：“这是中国近代史上最早出现的地方傀儡政权。”“这”在课文里就是占领委员会，而占领委员会是英法对广州实行军事管制的殖民统治机构，不是傀儡政权。严格说来，最早的地方傀儡政权应是“柏贵投降后的广东巡抚衙门”。正如二战时法军投降后贝当的维希政权是德国法西斯的傀儡政权一样，都是在占领者的刺刀之下仰人鼻息的政权，而不是殖民统治机构。(湖北省安陆市第一高级中学尹国涛)
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