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31.应译为“安敦尼王朝”。课本第113页：“公元166年，大秦安敦王朝首次派使臣来到东汉……。”课本没有按《后汉书·西域传》称“大秦王安敦”而改为“大秦安敦王朝”是较为恰当的，但还应该再按照现代通行习惯译为“安敦尼王朝”。(陕西省长安县第十中学姚林庆) 32.释“汉委奴国王”。课本第113～114页：“东汉光武帝时，日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赠给一枚‘汉委奴国王’金印。”其注曰：“委，即倭。”(1)“倭”是中国古代对日本的称呼，“倭奴国”是“倭”的奴国，奴国在今日本的博多附近。 (2)“委”和“倭”是古今异体通假字。在那时“委”在用作指代日本时和现在的“倭”在读音及词意上是一样的。后来，用“倭”代替“委”指代日本，“倭”和“委”才有了区别。 所以，东汉光武帝赠给倭奴国王的金印是“汉委奴国王”而不是“汉倭奴国王”。(河南省平顶山市十六中学张宏伟) 33.辞不达意课本第118页：《九章算术》“这部书奠定了中国古代数学以计算为中心的特点”。“奠定”和“特点”搭配不当。(河南省郑州市育德中学张福华) 34.《周髀算经》不只是“数学名著”。 课本第118页：“《周髀算经》……是秦汉时期的……数学名著。”《周髀算经》是《算经十书》中的一部，从其书名上看似乎是一部数学著作，但实际上它是一部天文著作。 首先，从本书的内容来看。此书有上、下卷，内容以对话形式来阐明当时的盖天说和四分历法。提到“盖天说”，我们不能不了解我国古代关于宇宙结构的三种学说--宣夜说、浑天说、盖天说。宣夜说打破了传统的有形质的天的概念；浑天说是一种以大地为中心，有一个浑圆的天壳绕它旋转的宇宙结构模式说，同欧洲地心说有相似之处；盖天说的完善则是以《周髀算经》为代表。《周髀算经》详细阐述了盖天说计算天地结构、太阳视轨道的大小、周天里说、北极璇玑的方法，还有圆形盖天式星图的制作等，是一部有关盖天说的系统详尽的典籍，是对盖天说的发展和完善。作者以精确的数字、合理的推理、正确的演算来印证盖天说。 其次，从史学研究看。中科院自然史研究所刘金沂在《中国古代的天文学名著简介》一文中，认为“《周髀算经》……名曰算书，实际上主要是一部天文学著作”(摘自中科院自然史研究所主编的《中国古代科技成就》第7页，中国青年出版社，1995年9月版)。杜石然在《中国古代的数学名著简介》中认为“《周髀算经》不仅是数学名著，更确切地说，它是讲述当时的一派天文学学说--盖天说的天文著作”(引文出处同上)。 翦伯赞主编的《中国史纲要》(第238页，人民出版社)中写道：“盖天说以《周髀算经》一书为代表，认为‘天象盖笠，地法覆盖’，这一学说虽‘数术具存’，但‘考验天状，多所违失’，所以史官不用。”从这段话中可以看出，翦老认为《周髀算经》主要是一部有关盖天说的天文学著作。 为什么课本中一直认为它是一部数学名著呢?究其原因大致有以下几点：第一，我们现在所知道的记载有关数学知识的书，最早的要算是《周髀算经》。 第二，唐朝时，将此书列为十部算经之一，作为国子监算学馆的教科书，始称《周髀算经》，所以后人多受此影响，将其列为数学名著。 第三，本书中涉及的数学知识，主要有用勾股定理来进行的天文计算，还有比较复杂的分数计算，而这两种算法，当时已为人们所掌握。这两大成果比欧洲早，所以后人多引以为豪，而忽视了此书的天文成就。从我们现在的角度看，“盖天说”是一种不正确的学说，但是在古代历史条件下，人们对天体演化的认识是朴素的、思辨的，在当时世界上却是十分先进的。它对于我国古代天文学的发展所起的推动作用是不容置疑的，它仍不失为一种有价值的宇宙结构学说。《周髀算经》记载的盖图的底图，作为星图后逐渐发展，成为一种独立的重要的天文学工具。综上所述，笔者认为，课本中对《周髀算经》的叙述值得再做考虑。可在课文下补一注释：《周髀算经》确切地说它是一部天文学著作，但由于它在我国数学上的重要地位，后人多把其作为数学著作。(山东省邹城市郭庄中学陈新见) 35.白起与扶苏之死《教师教学用书》第118页：“白起，秦国名将。……后为相国范睢妒忌，遂称病不起，被迫自杀。”把白起称病的原因归于范睢的妒忌而闹情绪。但史料记载表明白起称病不起的主要原因并不是这一因素。 《史记·范睢蔡泽列传》记载：“秦大破赵于长平，遂围邯郸，已而(应侯范睢)与武安君白起有隙，言而杀之。”上述记载说明由于范睢与白起有矛盾，范睢向昭王进谗言杀害了白起。但我们看不出白起装病和昭王想杀之的真正缘由。再看《史记·白起王翦列传》记载：“(秦军攻打韩、赵)韩赵恐，使苏代代厚币说秦相应侯(范睢)曰：‘……今赵亡秦王王，则武安君(白起)必为三公，君能为之下乎?’”范睢被说动，始妒忌白起，不想让其独占攻赵之功。“于是应侯言于秦王曰：‘秦兵劳，请放韩、赵之割地以和，且休士卒。王听之。……武安君闻之，由是与应侯有隙。”“其九月，秦复发兵……。是时武安君病不得任。四十九年正月，陵(王陵)攻邯郸，……陵兵亡五校。武安君病愈，秦王欲使武安君代陵将。”于是白起向昭王分析了战争形势不利于秦，打则必败，不宜攻打邯郸。昭王不听劝告，仍命白起出马，并让范睢劝说。“武安君终辞不肯行，遂称病”。从以上记载看，白起认为秦打邯郸必败，于是装病，拒绝出征。再看后面记载：“(秦兵)八九月围邯郸，不能拔。……秦军多有失亡。武安君言：‘秦不听臣计，今如何矣!’秦王闻之，怒，强起武安君，遂称病笃。”后秦军大败，二万人降赵，白起成了昭王的出气筒“赐其死”。 从以上记载可以看出：白起称病不起并招杀身之祸最主要的是他认为邯郸之战秦必败，于是以装病搪塞秦王，拒绝出征；而他不听王命，不为王用，消极对抗无疑又是招致杀身之祸的主要原因。而范睢的进谗言只是为白起悲剧性命运起了推波助澜的作用。《教师教学用书》第128页：“扶苏，秦始皇长子……。胡亥登基后，派使者到上郡，诏令扶苏自杀。 扶苏仁厚，认为父赐子死，不能不死，于是自杀。”从注释上看扶苏死于胡亥登基之后。我阅读有关史书发现这一观点与史实不符。 一，《史记·李斯列传》记载：“于是(李斯)乃相与(胡亥)谋诈为受始皇帝诏丞相，立子胡亥为太子。……。其(扶苏、蒙恬)赐死……。遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。……使者至，发书，扶苏泣，入内欲自杀。……蒙恬扯扶苏……。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：‘父而赐子死，尚安复请。’即自杀。……使者还报胡亥，斯、高大喜。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。”二，《史记·蒙恬列传》记载：“(赵高)乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死……，使者还报，胡亥已闻扶苏死……。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。”三，《资治通鉴》(现代版)第六～十卷(秦始皇帝三十七年)记载“扶苏自杀后，使者回报了李斯、赵高、胡亥，皇帝的车队到达九原。从直道到咸阳，胡亥继承了皇位。”从以上三处记载看，扶节死于胡亥登基之前。(山东省枣庄市第二十六中学黄西刚) 36.《曹魏重视农耕》：文不对题课本第135页《曹魏重视农耕》一目曰：“赤壁之战以后，曹操更加重视农业，继续大兴屯田，在淮河流域兴修水利。先进的灌溉工具翻车，就是在这时由发明家马钧制造的。经过几年的努力，北方生产得到恢复和发展。” “曹魏”是一个特定的历史概念，隐含着丰富的历史内容。仅从时间范畴上来看，根据课本中有关内容，它始于公元220年曹丕废汉称帝，建立魏国；终于公元265年司马炎废魏称帝，建立西晋，计45年的时间。这个起止年限是中学生应准确掌握的。曹操(155～220)是我国古代杰出的政治家，他靠镇压东汉末年的黄巾起义发迹，势力不断强大。公元216年，曹操被封为魏王，魏国的名称即来源于此。曹丕称帝后，追尊曹操为武帝，陈寿所著《三国志》的首卷《武帝纪》之“武帝”就是从此而来的。曹操并不是曹魏政权的建立者。曹操没有称皇帝，充其量他只是东汉末年一个“挟天子以令诸侯”的最强大的军阀，他生活的年代仍然是东汉末年。基于此，我认为，有关曹操的活动不属于曹魏时期的内容，这当然包括曹操重视农业的活动。课本标题是《曹魏重视农耕》，而内容却是曹操重视农业的活动。显然，“文不对题”。(江苏省丰县第二中学王启吴琼敏)
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