【获奖作品】

　　“道”与“文”——从《文心雕龙》谈起

　　作者：江睿杰，毕业于复兴高级中学，现就读于复旦大学中文系

　　古今中外对“道”的重要性一直有反对的意见，尤其是在近代工业革命后文人地位急剧下降的时候，有一些人由于逃避现实等原因，对“道”的重要性予以了彻底的否定。这是一种倒退。如王尔德说，“显示艺术而隐去作者系艺术之目的”，施克洛夫斯基认为“艺术是体验对象的艺术结构的一种方式，而对象本身并不重要”等。但事实上没有完全隔绝于社会的人，因而不可能存在完全泯灭道的痕迹的作品。 “日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也”。有“道”才有文，无“道”则皮之不存，文将焉附？

　　如何处理道与文的关系是接下来刘勰和本文均要解决的问题。

　　刘勰过人之处在于他穷道究理，但是不以“道”废文。 “原道心以敷章，研神理而设教”，其中蕴藏了一种态度，即并不要求作者完全按照圣人之道去创作，而是要自己去追溯探寻“道”的本意。

　　追溯“道”的本意，是文学创作中极其重要的一环。“文章与时高下” ，人的禀赋各异，看问题受时间空间各种因素影响，虽然都是追求道的本意，然而结果却极难有完全相同的。由于对道的追溯结果不同，则“言以足志，文以足言”，自然在文学作品上会有迥异的表现。所以无法片面的去追求用完美的“道”来评价和指导文学创作，那样势必会造成没有一样能够使用的标准的荒谬局面。文学的价值存在于追溯真理的过程中，表现在文字中。过分强调道的重要性如“文章止于润身，政事可以及物”，“文者，礼教治政云尔”等，就忽略了文学本质的特殊属性，而将之简单等同于宣传工具。而缺乏了文字这个媒介，文学就失去了赖以存在的形式。刘勰说，“圣文之雅丽，固衔华而佩实者也”，形式和内容并重，怎么用文字来尽可能贴切的表达“志”才是文学创作应当关心的问题。

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