姓名：独眼龙。

　　体貌特征：只有一只眼睛，只认人不认事，只要是我的亲信，我就能看见他的优点。

　　学历：人际关系大学，“任人唯亲”系。曾获国际亲情大赛第一名。

　　座右铭：不求最好，但求最亲。

　　偶像：和、秦桧等一大批结党营私的高手。

　　理想：组建一个比欧盟、北约更大的集团，让自己的亲信居要职，共创美好的明天！

　　对贵公司提出的问题的答复：贵公司提出宋国富人的例子，让我谈谈看法。我认为这位富人很有发展潜力，他的行为是我学习的榜样。当然是自己的儿子最聪明最可靠嘛！邻家老头与我无亲无故的，怎么可能轻易帮我呢？肯定是贪图我的钱财！哼，他那点伎俩怎能逃过我的独眼金睛呢？

　　对工作的态度及想法：我对工作的态度是最明确不过的，我不管你作得怎么怎么好、工作成绩如何如何出色，只要你不是我的亲信，达不到我对感情的要求指数，你就休想得到重用。本来嘛，你与我没什么关系，怎么会尽心尽力为我卖力干活呢？做出来的东西肯定只是表面功夫，其实对我不利。

　　但如果你是我的亲戚，或者我们关系很好，那可就不同了。你肯定对我忠心耿耿，不遗余力地干活，哪怕做得不太好，我心里也比较踏实。

　　如果贵公司能给我这个机会，我一定为您效犬马之劳，对工作只认人不认事，坚决反对以成绩取人。

　　社会实践经历：我曾经在一家珠宝行干过营业员。这里的老板也和我一样，任人唯亲，我就是慕名而去的。有一次，店里只有我和老板的侄子，恰巧掉了一条金项链。老板知道后，二话没说，便把我给辞了。他说，不相信自己的侄子难道要相信非亲非故的独眼龙吗？但我一点也不怨他，反而更崇拜他了！现在的社会上，这种人越来越多，我真是太高兴了。可偏偏有些人不识时务，说什么要凭真才实学，不能靠感情深浅评判事物……这些人真是冷血，一点也不懂亲情的可贵。此风该刹矣！

　　此致

　　　　　　　敬礼

独眼龙上

　　点评：这是一篇自暴内丑、反话正说、讽刺辛辣的杂文。作者巧妙地以假定反角“自拉自唱”的形式，把任人唯亲的种种丑行劣迹和卑鄙心态揭露得入木三分，文笔犀利幽默，行文层次清晰，心理剖析真实到位，结尾处所叙未偷项链遭辞退反而更崇拜老板的经历，更是理趣横生，令人忍俊不禁。“现在的社会上……”领起的议论击中时弊，促人深思，使全文更具时代意义。文章思路开阔机智，可以说将话题作文的优势发挥到极致。(江苏曹津源)

　　抛妻弃子之谜

　　离端午节还有两天了，富贵村的人们都在忙碌着。

　　这富贵村，虽然名为富贵，但其实是一片山坳坳里的穷乡僻壤，偶尔飞出一两个金凤凰，箫顺就是一个。去年刚刚医科毕业的他正在城里医院履行着天职。家里有一老母，还有一个快要生娃的童养媳，她们并不知道箫顺的工作单位在哪里，因为这山村实在是太闭塞了，唯一与外界的联系就是那一月才来一次的邮差。往年，箫顺都会在端午节前一个月寄信回家，这样，婆媳俩就会在端午节前收到他的信，为他将要回家作准备。可是今年有些反常，离端午节只有两天了，他的信还没到，婆媳俩倒没怎么担心，心想也许他忙，就忘了写信，反正过节一定会回来，按往年一样准备就是了。

　　端午节转眼就到了，村长按惯例用挨家挨户集来的钱买了一串长长的鞭炮，放得震天响。按他们那里的风俗，每户的男丁都要跪在离鞭炮4米的圈子里，然后祈福，可人们发现，箫顺没来，于是村长又派人去请……然后，全村的男丁都知道了，箫顺没回来，然后，全村的女人都知道了，箫顺端午节没回家！

　　在这个没有什么新闻的穷山村里，女人们开始用她们独特的传播方式，生动地演绎着这个“号外”。真是团结力量大，现在村里无人不知，无人不晓，箫顺这个假冒的孝子，抛妻弃子，在城里一个人风流快活，还包养了一个小老婆！

　　箫家婆媳整日闭门不出。媳妇本来挺相信丈夫的，可听传言说得那么有板有眼，就挺着个大肚子，整日以泪洗面。她将信将疑，只有箫顺的妈始终坚信儿子不会如此，她始终以坚定的口吻劝慰媳妇：“顺子不会的，他不会的！”

　　一日，婆婆听到门外又有村妇在谈论自己的儿子，她不顾媳妇的劝阻，毅然拄着拐杖，一步步挪到门口，打开门，只说了一句话：“顺子不会的，不会的！”话音未落，箫顺站在了老母的面前！

　　原来，奋战在抗“非”一线的箫顺刚刚结束任务，又在宾馆被隔离了一个多星期，才匆匆往家赶，所以耽搁了。

　　于是，女人们开始说：“箫顺真孝顺！”

　　媳妇开始说：“他是我丈夫。”

　　婆婆仍然说：“他不会做那种事！”

　　点评：本文特点有4：一是层层设悬，谜团丛生，情节一波三折，直至文末才亮出谜底，显示出作者高超的构思艺术；二是多用对比和照应手法演绎文旨，箫顺妈坚信“儿子不会的”，媳妇的“将信将疑”，这种对流言的不同认识，与感情的深浅当然不无关系；而结尾处写事后“女人们”、“媳妇”的评价性语言与前文照应，也凸现出“认知事物”与“感情亲疏”的微妙关系；三是将“抛妻弃子”的原因与抗非典联系在一起，显示出鲜亮的时代色彩，提升了文旨的境界；四是语言朴实，颇具乡土气息和民俗韵味。(江苏曹津源)

　　亲亲与明理

　　何谓“亲亲”？即关心你的亲人朋友，何谓“明理”？即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。

　　说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！

　　人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以致此？不正是因为一个情字吗？“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情———没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。

　　当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！

　　然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？

　　柏拉图“背叛”先师，说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说：“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！

　　点评：从儒家经典《大学》中的主张与“智子疑邻”故事中的矛盾入手，来探求情感与真理(认知)之间的关系，起笔就有高屋建瓴之势。

　　行文开合自如，颇尽腾挪起伏之妙。文章先强调人生而有情，感情可以成为激励人去奋斗的“催化剂”，似乎是强调情大于理；谁知作者笔锋一转，当情感与真理冲突时则必须像林觉民那样忘情而执理，看来还是理大于情。行文至此，道理已被辩证阐释，似乎无话可说，作者偏又宕开一笔，旁征博引：孔子的“违心曲笔”显然徇情背理，柏拉图的千古名言则顺理抑情，一反一正，泾渭分明。至于将鲁迅的怒斥，布鲁塔斯的警句穿插其间，行文更显摇曳多姿，颇多回味。(湖北周文涛)