姓名　　　　你自己1.　　2.　　3.　　4.　　5.　　

　　A.大约年龄

　　B.性别

　　C.社经地位(低收入、中等收入、富有)

　　D.教育程度(小学、中学、大学)

　　尽可能为你自己和五位客人完整地填妥下表。

　　如果你遇到不确定的地方，请留空白。

　　E.性倾向(异性恋、同性恋、双性恋)

　　F.生活中主要的兴趣

　　G.宗教或教派

　　H.种族

　　不必互相害怕对方

　　Robert Leonard

　　虽然我在校园是“众所皆知”的同性恋学生，但并未遇到太多的问题。我从未经历过偏 激的暴力事件，这也许是我比较幸运吧。我有些朋友所念的学校，不像我的学校那么保守， 但他们却不断遭到身体上的攻击以及恶意的谩骂。

　　这并不是说，我在校园中从未历经过对同性恋者的厌恶。有时候是个微小的动作，像是 睥睨的眼神或有意的冷落，有时候则是极明显的动作，像是咒骂的责难。无论是哪一种，影 响都一样：造成伤害。我受到伤害的原因是，我觉得被大家以社会的标准来评判“我做些什 么”，而不是“我是谁”。我期盼的是一个充满挑战和探索的学习环境，而不是思想封闭， 狭隘的环境。

　　也许，假如我不表白自己是同性恋者的话，这些情形会少一点，但我和自己、家人及上 帝奋战许久，也做了许多的努力才接受自己，不再躲藏在羞怯害怕的小密室里。我也觉得， 为了让自己从学业中获益最多，我必须利用我所拥有的特质。这些特质之一，碰巧就是同性 恋者。也许是对自己诚实的缘故，我或许可做为一个对自己诚实负责的例证。我相信，对自 己诚实将有助于开发自己的优点和潜能，因而较容易成功。虽然做起来并不容易，但比起对 全世界隐藏你自己要容易多了。对我而言，同性恋恐惧症是自己须面对解决的首要问题，而 我最不愿做的事情就是伪装。

　　女同性恋者的身份，让我受到一些同学和教授的歧视。但另一方面，我也觉得许多同学 和老师接纳我，仍视我为团体的一分子，不在意我的性倾向。有好几次，人们告诉我别坦露 自己的性倾向。我所持的态度是，不主动告诉每个人，我是个同性恋者，但也不隐瞒；当我 觉得场合恰当时，我就会表明。

　　大家谈

　　在前几章里，皮格和盖瑞也现身谈论过他们的经验。如果你在读这些故事时，已经知道 他们是同性恋者，你认为，你对他们的评论或建言会产生不同的反应吗？假如你有一个朋友 告诉你，他是同性恋者，你想你的感受和反应会如何？

　　大家谈

　　在P.279～284的故事中，你自己有类似的经验吗？你从中学到哪些新观念？哪一篇故事影 响你最大？为什么？

　　我们如何获得对种族、民族或阶级的认同感？下列的模式解释了人们了解及整合各种生 活经验共通的阶段。借由观察自己的种族或民族认同如何发展，你将更能了解对那些和你不 同的人，你如何产生自我的态度、信念以及感受。

　　白种人的意识模式

　　阶段1：接触

　　□注意到有色人种的存在。

　　□很天真地对于与有色人种的互动和对他们的了解，赋与某种特色。

　　□倾向于忽视差异性，或视差异为无物(人就是人嘛！)。

　　□未察觉到自己的种族身份(不知道“白种人”的意义)。

　　□意识到种族互动所伴随的社会性压力。

　　□经由退缩或接近来解决。

　　阶段2：分裂

　　□注意到种族歧视，因而产生罪恶感、沮丧等负面感觉。被迫承认自己是白种人。

　　□夹在内在良知的标准及外在文化的期望之间。

　　□以下三种方式之一，因应这种困境：

　　a.过度认同有色人种

　　b.对有色人种采取家长式的父权主义

　　c.退守白人文化

　　阶段3：再整合

　　□对有色人种产生敌意，并对自己的种族产生更优越的偏见。

　　□公然或暗地里反黑人(及其他少数民族)。

　　□抹灭黑人的特质。

　　阶段4：过渡

　　□对于各种人种，在心智上已能接受，并逐渐感到好奇。

　　□对于种族之间的相似处和差异处产生兴趣。

　　□可能会有跨种族的互动情形，或只限制在与某些特殊的少数民族(与白人相近者)互动。

　　阶段5：自主

　　□以欣赏及尊重的态度，接受种族的差异处及相似处。

　　□不将差异处视为缺点，或将相似处视为优点。

　　□主动寻求机会，进行跨种族的互动。少数民族的认同发展模式

　　阶段1：从众

　　□更强烈地认同优势文化的价值观。

　　□对于种族这个层面缺乏察觉。

　　□对于自己以及其他人身为少数民族的一分子，表现出负面的态度。

　　□接受并且肯定社会上对自己和自己的种族所普遍持有的刻板印象。

　　阶段2：失调

　　□在阶段1所发展出来的价值观和信念，体验到困惑及冲突。

　　□主动质疑优势文化的价值观。

　　□注意与种族主义、性别主义、压迫相关的议题。

　　□认同个人的文化团体之历史。

　　□有气愤和迷失的感受。

　　□从个人所属的文化团体中寻求角色楷模。

　　阶段3：抗拒与融合

　　□积极而强力地排拒和不信任优势文化。

　　□展现对自身文化更强烈的认同感。

　　□热衷于自己种族的历史、传统、食物、语言等。

　　□以游行抗争开始主动参与活动。

　　□可能与优势文化断绝接触。

　　阶段4：内省

　　□质疑坚决排拒优势文化价值观的行为。

　　□对于自己的文化团体和个人的自主性，在忠诚上产生冲突及困惑。

　　□不断地挣扎于自我察觉。

　　阶段5：觉醒

　　□解决了许多在阶段4时所产生的冲突。

　　□对于个人的文化认同，产生一种实践意识。

　　□提高对其他文化团体及优势文化价值观的鉴赏。

　　□依据过去的经验，选择性地接受或拒斥优势文化的价值观。

　　□提醒自己应减少各种形式的迫害。

　　自己的定位？

　　重读一遍上述最适合你的模式。

　　□哪一个阶段，最能描述现在的你？

　　□在这个阶段中，你曾经历过很大的冲突和困惑吗？

　　□你觉得自己需要哪些进一步的个人成长？

　　□你的成长会对哪些人或哪些事物，产生正面或负面的影响？

　　随手笔记

　　你同意佩吉-麦克英托什所描述的白种人特权让某些人占上风吗？在上述10项特权中， 哪一项对你似乎最重要？哪些并不重要？该怎么做才能让这些特权扩及其他种族的人？

　　做客

　　假设你收到一张与你不同种族的家庭或团体的邀请卡，你也同意当一、两个礼拜的客人 。同时假设你的主人会热忱招待你，负责你的安全与提供适合的服务，并回答所有你询问有 关他们生活及社会的问题。

　　你最有兴趣收到谁寄来上述的邀请函？

　　为什么？你最想从中学到什么？

　　你现在实际上可做哪些事，以提高未来有这种经验的可能性？

　　此时是一个很好的机会，让你认识自己现在对于文化多元化及两性平等的态度和信念。 方法是做以下的社会态度调查表，使你更注意自己的态度和信念。