赵杨

剑桥大学东方系博士生

　　宽容是指宽宏大量、能容纳不同的东西，我们常说的“海纳百川有容乃大”即为此义。宽容是个人修养的和社会文明程度的一个重要标志。批判是批评和判断，指的是分辨善恶美丑、分清孰优孰劣。宽容和批判是一对矛盾，表面看水火不相容，实则同生同灭。没有宽容，批判就失去了对象，就成了无源之水。只有宽容，没有批判，个人和社会就会失去信念和准则。

　　宽容和批判的基础是“有知”。无知产生愚昧，愚昧导致盲从，盲从就会导致批判能力的丧失，一方面盲目接受一种观点，另一方面盲目排斥其它观点。只有见多识广，才不至于少见多怪；只有知己知彼，才会比较鉴别。一辈子没走出过小村子的人，对任何变化往往都看不惯。一个走南闯北的人，经历的事多了，心态往往更平和。宽容跟见识成正比，对一个人如此，对一个社会亦然。三十年前，穿一件与众不同的衣服，会招来很多议论。今天，穿得与众不同，那叫“酷”，招来的往往是羡慕的目光。以前，要说做变性手术，绝对是大逆不道。如今，手术还没做，就已经为变性后的商业炒作了。一个人宽容会给自己带来很多朋友，而一个宽容的社会，会让每个人找到自己的位置，按自己的方式生活。一个人要做到“有知”，就要有一个开放的心态不断学习，获取新信息，吸收新知识，了解外面的世界。

　　要做到宽容，还要辨证地看待世上万物，既看到黑色白色，更要看到界于黑白之间的灰色，不能事事都要论出个善恶美丑、上下高低。世上万物本无善恶，一切均属自然，孰是孰非往往是一些人为的标准。蟑螂只是一种昆虫，是自然界生物链上的一环，是益虫还是害虫，那是人贴上的标签。田间的庄稼和杂草都是自然物种，除掉杂草也是出于人的需要。社会生活中善恶是非有时也不像人们想象的那样截然对立，对善恶的判断常常是出于自身利益。历史上的起义的农民，或被称为“贼寇”，或被称为“英雄”，即为此理。农民起义，对生产力的发展具有推动作用，但同时具有破坏力。称其为“贼寇”是因为它危害了统治阶级利益和社会稳定；称其为“英雄”，是因为他们冲击了不合理的制度，有利于社会发展。有时为了需要，统治阶级会把本来中性的东西推向两极，使其变成“善”或“恶”。翻开西方历史书，凡涉及“共产主义”的全是邪恶。改革开放前，资本主义也是邪恶的代名词，以致于“宁要社会主义草、不要资本主义苗”，农村的自留地，即使是“资本主义尾巴”也要统统割掉。本来无所谓是非善恶，一旦上纲上线，即“非黑即白”，完全对立。这是一种幼稚的思维方式，就像童话中的人物那样，或善或恶。

　　比较、批判从某种意义上说，是人的本性。即使有很多东西不可比，但我们还要比，还要争，直到要争出个孰是孰非。批判要以宽容为基础，要允许异见存在。批判这个词本是中性，到今天主要义项成了“对错误的思想、言论或行为做系统的分析、加以否定”(《现代汉语词典》1996年第三版)也是建国后政治运动的产物，这种批判已经不允许存“异”了。如果有异，肯定要批倒批臭，揭露其“狼子野心”，使其“永世不得翻身”。批判要举证举例，以理服人。批判是争论，不是争吵，要对“异见”宽容，至少要给别人说话和辩驳的机会。大千世界，每个人都是一粒微尘，为什么你就一定对呢？怎么真理就一定掌握在你手里呢？笔者上初中的时候，曾天真地想，这个世界如果人人都像我一样，共产主义很快就会实现。现在看，这种想法多么幼稚荒唐。如果人人都像我一样，首先烟酒工厂全要倒闭，体育馆都要关门，出版社剩下的也没有几家，晚上也没有夜生活。想一想，这样的世界多可怕。世界之所以美丽，不是因为世上万物相同，而是因为不同，在于它的多样性。中餐好吃，可是如果法国饭、意大利饭、印度饭等都从餐桌上消失，对这个世界来说也是一种遗憾。老鼠很讨厌，但如果没了老鼠，也不可能有“猫和老鼠”那样好看的动画片。社会生活也一样。一奶同胞还有很多差异，为什么要毫不相干的人跟你一样呢？有多少人就该有多少种活法儿，你有什么资格强迫别人按照你的模式生活？世界上有那么多信仰，你凭什么说你的信仰就是唯一正确的？希望别人接受你，你也要接受别人。你要坚持自己的生活方式，也要允许别人有自己的生活方式，只要他不影响你，不妨碍社会。“己所不欲、勿施与人”和“己之所欲、必强于人”相比，前者的境界不知要高出后者多少倍。英文谚语“live and let live”(自己活，也让别人活)，讲的也是类似道理。

　　只有在见多识广之后才能比较甄别，然后再做出判断，形成思想。思想能给人带来欢愉，也常常令人痛苦，但那是一种经过了批判的理性的认识，是“苦涩的发现”、“欢愉的痛苦”。改革开放前，我们天真地相信资本主义社会的劳苦大众生活在水深火热之中，我们要为解放全人类而奋斗。尽管我们有时饿着肚子喊口号，但当时的感觉是何等幸福和自豪。思想的痛苦是批判的体现。我宁愿品尝这种痛苦，也不愿要那种虚伪廉价的被关在铁房子里的幸福。过去二十余年，中国的对外开放程度日益提高，与此相一致的是经济的发展，文化的繁荣和思想的活跃，以前的很多担心都成了“杞人忧天”。联产承包了，没有亡国；有了私营企业，地球照转；与世界联网，天也没塌下来。睁开眼睛看大千世界是自然，即使蒙上眼睛、捂上耳朵，不愿看到、不愿听到的事照样存在，可怜的只能是你自己。

　　人们知道的多了，就会比较，就要评论，就有不满。由一味歌功颂德，到有权表达不满，是社会的巨大进步。世界上没有完美的人，没有尽善尽美的事，没有“放之四海而皆准”的真理。知道这一点，就应该有容纳不同声音的海量，有倾听批判的雅量。当然，听到批判之后不是一味顺从、放弃自我，而是要分析鉴别，或按原来的意志行事，或调整自己的计划。宽容和批判的辨证统一，就体现在既有不同声音，又有自主意志。一个人在宽容和批判中日益成熟，一个社会在宽容和批判中走向文明。

　　有人担心，对什么都宽容，这个世界会不会变得不自然？今天的特例会不会成为明天的惯例？要回答这个问题，先要弄清楚什么是自然。如果说自然是指自然界，那么人类从直立行走那天起，就已经不自然了，打电话、坐飞机更远离了自然。如果自然指的是多数人的选择或某种趋势，那么自然的意义仅仅体现为一个数字、一个比例。有百分之八十的人住楼房，你可以按照百分比说住楼房是自然，但你不能说住窑洞、住平房、在街头露宿就不对，因此，你就没有理由对那些不住楼房的人不宽容。特例和惯例也仅仅体现为一个数字。小时候出行，坐驴车马车是惯例，坐汽车是特例，如今倒过来了。将来有了新的交通工具，坐汽车可能再次成为特例。思想也是一样。伟大的思想对于它所处的时代，往往是特例。但如果扼杀它，人类便少了一笔精神财富。世上万物是一种结果，本没有预定的模式。

　　学院举行正式活动，最后往往有品酒一项。但尝过葡萄酒、威斯忌、伏特加之后，我发觉还是喜欢中国的白酒。可是如果没有尝过其它的酒，就说“我只喜欢喝白酒”，在逻辑上是不是矛盾呢？但如果仅仅因为自己喜欢白酒，就不让别人喝葡萄酒，是不是太霸道了？

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