而人文教育为什么大家认为没有多大用处呢？因为人文教育着眼的不是培养某一个特殊专业领域内的工作者，而是通过全面的教育提高整个人的素质，使人得到全面的发展。但是我这里讲的人文教育是指一般的人文教育，而不是指人文学科的一种专业研究，人文学科有很多专业的研究，那同样也是专业性很强的一些领域。但是人文教育的重要性我感觉到在于他教人怎么去做人，做一个符合社会的人。而这个是人文教育的大用，不是小用，一个人尽管学到了知识。掌握了专门的技能，甚至于掌握了高科技，但是他缺乏做人基本的道德，不会做人甚至于干出伤天害理违法犯罪的事情。那么像这样的事情我们这几年来经常听到，从报纸上看到有这样的事情，有了很高的学历，受到很好的教育，掌握了高科技，但是干违法的事情。

　　那么这个就不能说是我们教育的失败，而我认为原因之一就是人文教育的缺乏。当然产生这种现象不能完全归罪于教育。因为有整个社会环境的问题，但是人文教育可能是原因之一。因此人文教育不仅关系到新人的成长，而且关系到整个社会的稳定和发展，我们能够说人文教育没有多大用处吗。从历史上来看，在古代中国和西方也都是相当重视人文教育的，那么在中国在古代我们最早出现人文字样的是周易。我们最早的教育是通过礼阅造成的。

　　到了孔子应该说进一步把这个教育作为人格修养的根本，为我们整个古代的教育做了奠基的工作，孔子在这方面有很大的贡献。

　　但是在这个教育里面以德育为主的人文教育占了主导地位的，这个传统可以说是作为今后在孔子提出来之后，以后两千多年，控制中国教育，儒家教育思想的一个传统，目的是为当时的中国的封建社会培养所需要的合格的人才。当然是培养的是君子不是小人，这是通过这种人文教育来为封建主义培养人才。那么儒家特别重视通过人文教育塑造人格，使人能够真正成为人，而区别于禽兽，这种主张无论是主张行善的，还是行恶，都是强调教育的巨大作用。

　　在西方我们知道古希腊也相当于我们说的教化，教化就是让他们成为合格的公民，而区别于他们周围的野蛮人。现在人们一般认为西方的人文教育是源自于古希腊，古罗马，特别是古罗马提倡的教育思想。就是说要通过一些必修的科目，使人能够达到符合于人性的标准。就是说要通过这样的训练教育能够达到人性的标准，成为罗马社会合格的公民。我们知道古希腊罗马是奴隶社会，他们合格的人就是自由民，他们看来自由就是使一个人所有成为人的一个最根本的东西。而奴隶因为是没有自由的，所以只能是说话的工具，是不被当作真正的人。所以当时古希腊时候的人文教育实际上是为了培养自由的成年公民，而实行的一种全面的人文教育，后来这种人文教育被归纳成一门必修课。

　　像这样的传统一直被后来的西欧的学校延用，我想为什么他把这个文法逻辑看的这么重，特别是着重语言。因为当时他们那儿没有现在这种传媒，也没有印刷品，所以主要的人们的交流都是通过口头来进行的，都是在公开的在集会上讲出来。你要说服别人接受你的意思，所以特别讲究语言，讲究逻辑，这样才能表达自己的意思，说服别人。所以当时的人文教育为什么突出这方面，我想就是适合于当时古希腊社会自由民的需要。

　　这些学科为了当时作为合格居民的需要，到了后来一些运用的兴起，思想得到的大解放，摆脱了中世纪宗教的统治，在那样的情况下对人进行了重新的考察。那么值得注意的是15世纪有一篇著名的演说，论人的尊严的演说。这篇演说后来有一个专门研究文艺复兴的学者，把他叫做那个伟大时代最高贵的演说之一。这里面说人是不能被赋予任何固有的东西，所以上帝创造人，人有选择的自由，不受限制按自己的自由意志，把自己铸造成自己想要的样，人是有选择自我这样一种特点的。所以他可以堕落成为一个野兽，也可以上升为一个生命，所以人的尊严在于他有自觉的能力，能够自由的发展自己，这可以说是当时文艺复兴一个重要的思想。

　　在当时文艺复兴人文主义浪潮反复之下，激发的人文教育，主要是打文艺复兴的旗号进行的，而重要的思想是围绕对人的这种新的理解进行的人文教育。另一个著名的人物我们知道德国古代哲学的代表人物，他这的话是很有代表性，他有一个有名的文章，什么是启蒙运用，讲不成熟状态就是不经过别人的引导就对运用自己的智力无能为力。他说你要运用自己的智力这就是启蒙的口号，所以当然西欧人文的教育他的目的就是要使人成熟起来。能够自觉的运用自己的理智来发挥独立自主的创造性。

　　所以我们说在文艺复兴和启蒙运用时期，欧洲的人文教育是对以后的西欧社会的发展起了非常大的作用。而主要的是把人解放出来，通过人文教育使人能够独立的选择自己，能够运用自己的理智，能够发挥自己的独立自主的创造性。我想我们今天要加强人文教育，对中国和外国历史上人文教育的成功的经验和合理的因素，应该要借鉴吸收和批判地继承。比如有一些思想经过我们的改造是能够在今天很好的发挥的，比如说人文教育的教化作用使一个人真正成为真正的人。就是说使人摆脱自然状态而体现他的真正的人性的过程。像这样的思想，经过我们批判地改造，我觉得是可以吸收的，另外像儒家思想讲的，人皆可为圣贤，就是通过教育，通过人的训练，所有的人都可以达到自身的一种完善，成为圣贤。那么在当时等级制度非常森严的社会里面，提出这样的思想我觉得是了不起的。

　　比如说肯定人有潜在的能力和创造力，包括能够塑造自己人的能力，通过适当的人文教育可以以这种自我潜在的力量，能够重新唤起而得到自我发展，得到完善。这样的思想我感觉到我们今天也还是可以借鉴吸收的。比如说认为人本身就是本身的最高价值，是一切事物的价值的尺度，而不能把人看作是达到某种目的的手段。人本身就是自己的目的，像这样的如果你加以正确的解释，这里头就含有很深刻的意思。比如说不能把人的本质看作固定不变的东西，强调人应该有自主自由的选择，充分发展自己，创造和实现自己的价值，像这样的思想如此等等。我感到在我们今天经过批判改造以后都可以加以借鉴吸收的，这里头确实有不少合理的因素，是可以在今天我们发展人文教育的时候起积极的作用的。

　　那么我们今天的人文教育我感觉到是不同一般的教育，一般的教育往往着重实现去灌输一种东西，去传授一种技术和思想。我想人文教育应该是通过展示历史上和我们当代人类的经验，去启发他们认识人的意义是什么？发现自己生活的意义是什么？这样来确定自己的价值观。所以一方面当然人文教育也有传授知识这一面，但是更重要的应该是通过展示这种文化的经验，启发他们来自己发现自己的生活的意义，确定自己的价值观。

　　我想今天我们的人文教育是不是可以概括的说负担这么三重的使命。第一我想是要按照当前我们中国有自己特色的社会主义社会的实际来培养人成为合格的公民，这个也就是人文教育的最根本的目的。就是要教育人在我们社会里怎么做人，怎么对待人，怎么对待社会和对待自己。我想这个是人文教育首要的第一个目的，通过这样一种教育弘扬一种社会主义社会的人文精神，把人真正当做人，把人放在第一位，以人为本，处处考虑人的需要和人的利益。要爱护人、尊重人、重视人的价值，维护人的尊严、权利和自由，通过这个教育来创造能够使人得到全面发展的各种条件。

　　我想这个可以说是我们人文教育首先达到的一个目的。其次我想在当代经济全球化的背景下，我们的人文教育第二个使命是要教人怎么样做一个中国人。就是说要怎么样正确的对待我们自己民族的文化传统，来维护和保持自己的文化特性，人文教育涉及到的是我们的精神文明中间一些深层的因素。比如我们通常讲宗教哲学，伦理价值观等等这些都是我们精神文明里头比较深层次的东西。也就是过去德国一个学者所说的所谓国民精神，这种国民精神是在特定的环境和历史情况下长期形成和发展起来的。但是这种深层的精神因素所构成的文化传统是充当了一种文明，一个民族赖以生存发展的精神支柱，没有这样的东西一个民族就没有办法在世界上立足。要做一个中国人首先要通过这样一种人文的教育接受中国文化传统的文化，能够体现中国的民族精神，这样才能成为一个中国人。