新浪网友:一人独听小城风

　　自古以来，诗歌在众多的文学形式中总是获得最深度的读解，其意义得到最深度的挖掘。而在今天，这种古老的文学形式正面临深刻的危机，其中的一个突出表现，就是诗歌的可读性危机。一方面是写诗的人越来越多，读诗的人越来越少；另一方面是诗歌的存在意义越来越转向自身，而在外部世界中缺少象小说那样的社会价值依归。如果说作者死了，那么首先死的可能就是诗歌的作者。

　　我们的这个时代是一个意义消解的时代，终极追问姑且不谈，即使是一般的道德性和合法性追问，也日渐从内化的人格体系中剥离出来，成为外在和工具性的东西。强大的媒体向我们提供几达无限的信息量，自我否定在感性直接性的层面获得了极其丰富的形式。在深度追求成为偶然的少数人的事业之后，诗歌如果不向自我的感性层面复归，就会丧失最后的生存空间。

　　一、诗歌社会意义的消解——从向外否定到向内否定人是有限自我同无限外部世界的对立统一体，同时也是自我矛盾的统一体。人的无限欲求和与自身的对立不能通过人自身得到满足，因而必须将这种对立转移到外部世界，即向外否定。人生而不自由，所以他要去追求自由。

　　这种否定的转移结果，是人在外部世界的影响下成为一个有限的定在，从潜在的无限发展个体到形成一个有限的具有社会性的定在，这是人生最基本的否定之否定。人与外部世界的矛盾可以有多种形式，既可能是物质上的，也可能是精神上的，二者形成不同的价值追求和否定形式，而文艺就是众多否定形式中的一种。诗歌的向外否定，表现为诗歌表达人与外部世界的对立，并且在读者的认同中获得整体的社会化表达形式。而诗歌中所表现出来的人与外部世界的对立，具有一种整体性的特征。即诗歌不仅是一种个人的感伤，更是社会的感伤。正是因为如此，诗歌极易引发人们的共鸣，那些脍炙人口的诗句，为人民千古传唱。

　　也正是因为如此，诗人才不仅仅是一个作者，作者只是一个写东西的人。诗人可以是民族的诗人，代表某一社会群体的诗人，传递大众声音的诗人，诗人从个体存在走向社会存在，在向外的否定中扬弃诗人的渺小自身。诗人从为自己而歌而自然地转向为大众而歌，并在这其中获得远比自我存在意义更为广大的社会存在意义，诗歌也兼有了表达、记载、反思、批判等多项社会功能。

　　诗歌的向内否定，其实是诗歌否定的第一个环节。所不同的是，在向外否定中，把诗歌的向内否定统一起来，把个人的声音变成一种社会的声音。而现代诗歌的向内否定，指的是现代诗歌仅仅停留在向内否定的这个环节，也就是诗歌难以走出诗人自身。

　　人在外部世界成为定在之后，与自身的对立也就具有了矛盾的具体形式。而现代社会中，这种矛盾的一个重要特点就是主体性的迷失，在外部世界中找不到真正的价值依归和深层的行为根据。人只是为自己的显在目的为行动，谈论终极是痛苦和不现实的。但人在向内的否定中出现的新的矛盾形式和新问题，似乎又不是在外部世界中可以得到直接解决的。这种解决问题的方法缺失，尽管可以通过大众文化的丰富形式得到一定程度的弥补，但却无法填补人所有的精神空虚和意义迷茫。

　　现代诗歌也是一种解决的方式。由于主体性的迷失是一个普遍的问题，而识字的人也越来越多，所以诗人也越来越多。现代诗歌已经无意去批判和反对什么，他们着意的是描写，描写某个意向，描写某个感觉。这种描写在指向上具有极大的不确定性和个体特殊性，因而更多的是一种个人的东西，而难以成为社会的东西。

　　现代诗歌可以用成百上千字，表达少得可怜的东西，甚至只是一种情绪，一种判断，一种盲目的否定。现代诗歌的表达方式越来越个体化，这使得诗歌很难走出作者自身，成为为他人所广泛接受的东西，更无法奢望他人对自己的作品进行深度解读。诗人的存在，从向外否定的普遍性，转向向内否定的特殊性。诗人成为某某人，很难再为他(她)冠上诗圣、诗仙、诗鬼的称号。

　　尽管一些语言优美，意象丰富，内涵丰富仍然获得众多读者的欣赏，但已经与过去不可同日而语。当然，现代诗人的交流愿望是极其强烈的，这从网上无数的诗歌论坛，每天被大水淹没的无数诗作中也看得出来。也正是如此，更反衬除了现代诗歌可读性的缺乏。