文人死后，一些朋友和读者怀念、记念，这是老生常谈的事了。但今年王小波的死后哀荣，好像格外地热烈，甚至比他久享盛名的汪曾棋先生，其死后的反响似乎也还不如。一个"文坛外高手"的哀荣为何达到如此地步呢，耐人寻味。

　　我是在去年才开始从《南方周末》注意到王小波。说实话，我很喜欢他的杂感(他的一些"专家视角"，其实也是杂文)。我也写杂谈，但觉得王小波的杂感比我写得自由潇洒、诙谐深沉。其中最为叫响、在台湾得过奖的《黄金时代》，我是仔细通读了。读后感是，小说有特色，但毕竟还是让人感觉是个"文坛外"人士的优秀作品。

　　也就是说，不把王小波当专攻小说的，这小说算不错，若是排入小说大家阵营里，其作品显然还是让人觉得并非地道纯正的大家风度的小说。因此，我很佩服王小波的岳母李克林的直言："现在一些记念小波的文章，写得情真意切，令人感动。而且他生前经历坎坷，刚刚在发展，处于成长的过程中，远未达到顶峰。过分的溢美之辞，他地下闻之也不会愉快的。"(《方法》1997年7、8合期《我的女婿王小波》)这恰好证实了我的感觉，一段时间以来，给予王小波的哀荣似乎过分了。可是，人们为什么要对一个普通自由撰稿人给予如此隆重的哀荣呢？为什么有意无意地给他一些过分的溢美之辞呢？

　　想了很久，终于发现，醉翁之意不在酒。人们如此抬高王小波，只是对于一种新的社会人物、新的职业、新的人性的向往与钦敬。

　　王小波的小说、杂文皆非大家、顶峰，但王小波的人格与个性、追求却是全新的。王小波的秉性集中体现在他是一个自由撰稿人、自由思想者。

　　为了真正做到这一点，尽管他有高学历、留洋欧美，回国有北大、人大等教师的高尚职业，但他一一坚决辞去。为什么？他总结几十年的中国文人命运，发现多数中国文人几十年来难保人格士格学者魂，一个重要原因，就是都乞食在一个国营单位里。而人，一端人碗，就受人管，只要你有一个单位，不论你有多豪放多大胆，那么就无论如何也要受一点"所有制"的制约。为了彻底地独立思想，只有离开一切公职和单位，做一个纯粹的自由撰稿人，才可能名符其实地成为一个真正的思想者。

　　二三十年代的大学者大作家大思想家，如鲁迅等人，其最根本的不就是一个自由撰稿者吗？如果说这些年来中国知识分子最重要的进步，在我看来，就是有一些人敢于告别单位，纯粹以思想为生，当一个彻底的自由人。

　　如今王小波虽然"托体同山阿"了，但他的灵魂依然在人间，而且是一个自由的灵魂！

　　文章写到一定的分儿上，不是比技巧、比文辞，而是看境界了。王小波是以自由灵魂、自由撰稿人的新境界，征服了千万士子学人心。这，就是王小波哀荣的底蕴吧。(朱健国)