当清脆“叮铃铃”响的自行车，与敞篷车里的美女笑声融为一体，我们的世界才算真正趋于和谐。它不是陶渊明的“世外桃源”，也不是基努。里维斯的《黑客帝国》，而是适人生存的自然而然。
有一天，我看到了这样一个段子：
“美女正在远离平民……即使那些在小巷子里长大的美女，某一天也会从青梅竹马的邻家阿哥的破自行车后座跳下来，头也不回地钻进巷子口守候着的奔驰或宝马。”
我的脑海中首先浮现出美女坐在男子自行车后座上的特写镜头，黎明在前张曼玉在后；接着镜头推远成一个长镜头：在阡陌交错的瘦路上，一对自行车上的恋人，欢笑着渐行渐远。——实话说，我并没有看这部电影，却不知从哪里记住了这样的镜头，并把它与极致的浪漫堆叠到了一起。
A
在我们这样一个农业大国，飞车于沃野纤径的恋爱，配称最极致的浪漫。
或许，欧洲老牌帝国主义的浪漫，可能是吊脚楼上被施了魔法的公主，终于等到由青蛙变回的王子，于静悄悄的黎明，攀爬吊楼，吻醒公主，从此过上幸福的日子。
而我们这个960万平方公里的土地上，自行车上的恋爱，搭着略带几分羞涩的欢笑声，曾经是最最浪漫与前卫的爱情长镜头。也因此，虽没看电影却永久记住了如许元素：黎明、张曼玉、自行车、甜蜜蜜。
有谁不知，黎明、张曼玉乃何许人也？明星行里的翘楚、时尚界的角(jue)儿。
那么，为什么，这种浪漫并没有蔚为大观地成为一道屹立不倒的风景？当“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的姑娘，立下这道新世纪新人类的铮铮誓言，人们不由发现，原来《甜蜜蜜》已经过去了十几年。
从自行车到宝马车，从农村到城市，从茅屋到高楼大厦，从无到有，从贫穷到富裕，这是人们追求美好生活的轨迹与象征，也是必由之路。原本无可厚非，只不过因为她表现得过于赤裸过于大庭广众，而备受垢病。
你知道吗？这句被贴上拜金主义标签的话语，也又早已俨然被扔在了几年前。更多的美女姑娘们，不说只练，谁也无法阻挡她们要挤进宝马车流的意志力和强劲头。
恰如铁马冰河，就这样横亘在了自行车与宝马车之间，给我们的时代划上了一道无情的分水岭。
我所言的农业中国的极致浪漫，就这样溃不成军地束手被取代了吗？我们已然进入了宝马车所代表的工业文明大繁荣？
放眼首都，放眼诸城市各乡村，汽车的四个轮子已经用它们刷刷的节奏，挺进到了山区挺进到了农家小院。
广袤的乡村与巨厦间，再也听不到那甜蜜的或羞涩或朗润的欢笑。
大大小小有色无色的车窗玻璃，把欢笑隔进了铁笼子，欢笑变成了私密独享。
我们学会了轻声说话，我们文明了？我们学会了吃饭不吧唧嘴，我们文明了？我们学会了走自己的路上他人无路可走，我们文明了？城市也带上了四个轮子，带着一种昂然的精神日复一日地吞并着乡村，我们文明了？翠花与幺妹儿们，早已披散开发辫，染着指甲的粗手也精于一二三四五地数那些数不完的百元老人头——我们确实文明了。
我们的文明，说到底，其实就是把泥腿子干掉，把姑娘们脸上纯朴的高原红给洗尽——是的，我们的文明，听起来挺难，分析起来挺复杂，说起来却是如此之简单。
文明跟文化，看起来字形相差不大，最起码都是“文”字辈的。只不过，有文化的文明与丢了文化的文明，相差十万八千里。形似与神似，其间欠缺的是深刻。
或许过去几十年，穷怕了的我们追寻幸福的脚步太快太强悍，就像一个蛮干的巨人[微博]，他把自行车咔嚓咔嚓全部变成了废铁，因为他不懂得，自行车后座的笑声，有多大感染力，有多么深远的民族文化底蕴。
文明，是要付出代价的。地球人都一样。如果说欧洲文明始建于大规模的圈地运动，那么，欧洲文明之路走得更加血腥。
来来来，鼓鼓劲，因为你必须相信，当某一天，有文化的文明到来的时候，美女们会纷纷弃奔驰宝马如筚路蓝缕，蜂拥奔向邻家大哥的破自行车！神马叫时尚？这就是。
C
得三代人吧？有人悲观地结论。前面三十年，我们把中国换了个天；再来二三十年，甚至不用那么久，当大家厌倦了处处如大都市般的堵，厌倦了天空以及耳鼻喉里整天飘荡着汽车尾气和雾霾，于是乎，阡陌交错的小路上，一定又有山歌又有小调，伴着低碳环保的自行车们。
从自行车到宝马车，我们是在进步，从宝马车重回自行车将是另一种进步。只要我们一直走在进步的路上，我们就有信心面对未来面对当下，哪怕自行车再乡土，哪怕宝马车多纸醉金迷，毕竟进步就是要消灭这些差距。把差距越拉越大，那不叫进步。
当自行车的清脆“叮铃铃”响声，与敞篷车里的美女笑声融为一体，我们的世界才算真正趋于和谐。它不是陶渊明的“世外桃源”，也不是基努。里维斯的《黑客帝国》，而是适人生存的自然而然。
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