反之，返顾式思维反映在我们的教育领域，首先是教育理念的陈旧，我们的家长（也包括部分老师）总是放不开手脚，总想用自己的人生经历，或者叫人生经验和教训指导孩子的行为，他们的口头禅是“我们吃的盐比你吃的饭多；我们过的桥比你走的路多。”言外之意就是你听我的就没错儿。我们的大人们为什么不这样说呢：“我能做到的你就能做到。我没有做到的你也能做到。”放下大人的尊严与孩子商讨着办事，效果会更好。也许，你在肯定孩子的某个想法，说：“唔，这是个好主意。听你的！”在不怕失掉自己权威的民主气氛中更能显示自己的权威。另外，我们在教育孩子时，往往容易把先贤或榜样绝对化，目的是希望孩子景仰、崇拜，从而作为动力，让孩子赶上人家。为什么非要孩子仰视呢？难道我们不可以这样说吗：“他能做到的，你一定能做到。”“只要你不放弃，年龄小就是你的资本、你的优势！”在平常心态（而不是敬畏和神秘）下，更容易树立自信心；有了自信才能向权威挑战。

　　再一个很大的弊端是教材的陈旧。我们的教材选编者对那些老掉牙的东西津津乐道，难以割舍。中国学校的教材一般是十几年甚至几十年一贯制。老掉牙的东西翻来覆去，还要求学生死记硬背。此外，即使学生在节假日出门旅游，所游历的也往往是长城、故宫、兵马俑、华清池、孔府圣地、中山陵等。有人说：在这种浓厚的历史氛围熏陶下，传统的优秀文化必然会积淀到学生的心灵深处，成为其宝贵的精神财富。然而，我们想过其负面效应没有呢？在美国，不论哪个大中城市都有科技馆、博物馆，甚至于航天馆等。他们的最新科技不仅能迅速地反映在教材中，也能尽快反映到日常的社会生活中。对历史文化的推崇、对前贤圣人的景仰，会不会启发学生的创造性和开拓精神呢？值得探讨。

　　最近，《中国青年报》（2002年10月15日教育科技版）载，济南市某小学所有年级的课程表里增添了一门新的课程——“国学”。“国学”教材的编订以“四书五经”为主，并精选了《岳阳楼记》等经典古文的片段。这门新开设的“国学”每周一课时，并利用早自习和课前五分钟诵读。于是就出现了“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：三人行必有我师焉。择其善而从之，择其不善者而改之。”学生在老师的带领下摇头晃脑地诵读的精彩场面。