我们在采访世界遗产地，历史文化名城的同时，各地方政府就保护历史遗址做了许多工作，但在市场经济建设中，合理保护与开发建设却处于矛盾之中，如何保护，传承5千年悠久历史文化，如何界定物质与非物质遗产，带着这个问题，记者采访世界遗产申报专家张善云先生：不管“非物质文化遗产”一词目前在中国文化界、学术界怎样使用和流通，它在中国文化语境中还属另类。

　　“非物质文化遗产”一词在中国文化语境中寻求认同的关键有以下三点：

　　第一个关键不在于人们对“文化遗产”的理解，而在于对“非物质”概念的不理解。实际上，对“非物质”的认知可以在实践中获得。比如，老艺人做出了精美的木雕艺术作品，是看得见摸得着的物质，但是，那位老艺人身怀绝技的手艺，从他口传心授的传承，到艺术构思和操作的手法技巧，雕刻过程中的行业规矩、信仰禁忌等等，都是人们难以看到和难以触摸到的，这就是“无形的”、“非物质的”文化遗产。精雕细刻的物质作品是老艺人绝技、绝艺的载体，而这技艺正是亟待加以抢救和保护的“非物质文化遗产”。因为一旦老艺人离去，他身上承载的非物质遗产就会随之消亡。因此，必须牢牢把握“非物质文化遗产”的“非物质”这个概念，才能瞄准保护“非物质文化遗产”的准确对象。

　　第二个关键是需要找到中国专业学科中和中国文

　　其一，“精神文化遗产”。例如：天坛无疑是我国物质文化遗产的代表作，而天坛的建筑艺术、设计构思、祭祀功能、祈年礼俗等等则是宝贵的古代精神文化遗产。在中国文化语境中，非物质的就是精神的，反之，非精神的也就是物质的。当然，在中国文化语境中，“精神文化遗产”的内涵和外延远比现在所引进的“非物质文化遗产”的概念和范围大得多。

　　其二，“民族民间文化遗产”。它已经是被我国文化界接受并已应用的词语。联合国教科文组织第二十五届大会通过了官方文件《保护民间创作建议案》，“民间创作”这个词语，本来就可以翻译为“民间文化”，我们为了把这个概念扩展成为“全民族”的广义的概念，把它叫做“民族民间文化遗产”，这就使我国遍及56个民族的文化遗产(当然不包括

　　第三个关键是在文化遗产保护的可操作实践中，科学说明“非物质文化”和与其密切相关的“物质文化”之间的联系，从而确认“非物质文化”所指的具体对象。例如：剪纸作品是物质文化，但是，剪纸艺人的艺术传承和创作构思，剪纸的技巧工艺则是无形的非物质文化。同样道理，古琴乐器本身是物质文化，而古琴的制作工艺、弹奏古琴的手法和技巧、口传心授的乐曲调式、传统记谱方式方法、演奏形式或仪式等等综合在一起形成的文化链条， 才够得上是无形的非物质文化。

　　编者按：按照语言学的规律，当某些词汇在某领域广泛应用以后，就会向其他领域扩展，而且，“资产”和“遗产”有着天然的联系，“资产”传给后代，就变成了“遗产”。借鉴经济领域对“无形”两字的翻译，对于文化历史领域本来是顺理成章，不需思虑，重要在于国人如何加强保护爱护华夏祖先给我们留下的文化遗产，不在我们手中毁坏，并被我们合理开发利用。当社会功利在前时，请您手下留情！