46.文化力作为一种力量,究其本质,它不是一种直接作用的力,其显现及发挥必然要通过一定的载体或媒介。要么是附着于人们的思想观念或是精神理念上,要么是物化在一定的物质产品或精神产品上。只有通过精神的或者物质的载体,文化力才有了真实的存在。因此,当文化力几经转化后,其作用的发挥在时间上就必然有一个延迟的过程。也就是说,文化力并不是那种立竿见影式的显在力量,不可能由人们随心所欲地控制和主宰,多少有一些看得见摸不着的意味在里面。这也正是千百年来人们对文化力认识一直较为模糊的根本原因之一。
作者通过这段文字意在( )。
A。说明文化力是一种软实力
B。表明文化力的表现形式是多样的
C。阐释文化力本质上具有依赖性质
D。解释人们对文化力认识不清的原因
47.公平正义不仅是一个主观认知的问题,也是一个客观的可选择性问题;不仅是一个静态的问题,也是一个动态的过程。在认知问题上,我们需要通过媒体、舆论构建一个基本的社会认同。从客观的角度看,社会体制应该提供让人们各得其所的路径选择机会,比如,当有的人在接受普通高等教育上不能得到满足时,他可以转向职业技术教育;当有的人不愿意接受特定工作岗位时,他有机会享受失业保险的担保。也就是说,社会体制应该在某个时间和空间中尽可能满足绝大多数人们的要求,即使当人们在这个时空结构中暂时得不到满足,难以达成公平正义时,理想的社会体制也应该可以给他创造条件,让他看到希望,能在后续的某个时空结构中享受公共产品的阳光。
这段文字意在阐述( )。
A。公平正义的本质属性
B。公平正义的实现途径
C。公平正义是可以被建构的
D。公平正义实现的重要途径
48.研究表明,把在电动跑步机上45分钟的锻炼改为到附近公园慢跑,可以减少将近1公斤的二氧化碳排放量;不用洗衣机甩干衣服,而是让其自然晾干,这可以减少2.3公斤的二氧化碳排放量;在午餐休息时间和下班后关闭电脑及其显示器,可以将这些电脑的二氧化碳排放量减少三分之一;改为节水型沐浴喷头,不仅可以节水,还可以使热水淋浴所导致的二氧化碳排放量减少一半。
作者通过这段文字最可能想表达的意思是( )。
A。自然的生活方式能够节能
B。节能意识十分重要
C。普通民众可以对节能做出贡献
D。节能必须从一点一滴做起
49.多种怪之中,最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。这样的情况也是古已有之,比如明朝的徐文长,提起青藤山人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是字(书法)第一,诗第二,画第三。
根据这段文字,下列说法中正确的是( )。
A。“自知”中“知”的意思
B。文章主旨在于评论徐文长的“怪”
C。在“他知”中,徐文长的字排第一
D。“自知”与“他知”不同,并不奇怪
50.每一种行为都来自一定的思想,但是,每一种思想却不一定导致一定的行动。古人云“三思而后行”,语言是思想的外在表现,不一定都是行动的信号。人们越是充分运用语言工具自由的交流思想,越是能达于正确的认识以支配较为理智的行动。因此,镇压言论往往不是防止错误的行动,倒是防止了深思熟虑的行动。其结果必然是,假如压力有足够大,人们则消极被动;假如压力小了,人们就任意乱动。
作者通过以上文字想要表达的主要意思是( )。
A。有思想就会产生行动
B。限制言论会限制思想
C。限制言论可以限制行动
D。行动产生于思想
51.在中国,所有公民都在宪法的保护之下,相反,在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的──它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说,在中国市场经济舞台上,以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比,似乎更值得我们警惕。
作者通过这段文字想表达的观点是( )。
A。奢谈保护富人是不对的
B。保护穷人利益是根本
C。要遏制为富不仁的现象
D。要在公平的前提下讨论贫富问题
52.公共领域的问题从来都不是科学的问题、统计数字的问题,而是要主观认知的问题、意见的问题、想象的问题。在社会领域,民众的主观感觉才是最主要的客观事实。因此,在讨论公共政策问题的时候,看似准确的数字,其实并不像官员、专家们想象的那样重要。相反,如果一个国家的民众感觉自己的税负沉重,那么,该国的税负就是沉重的,不论专家们计算出来的宏观税负水平与其他国家相比有多低。
这段文字意在告诉我们( )。
A。有时公共政策的科学制定需要我们远离数据分析
B。一国税负的沉重与否取决于该国公民对税负的主观感受
C。我们对一些公共领域问题的认识有失偏颇
D。解决公共领域的问题时参考民众的感觉比数据更重要
53.由于受定论思想的影响,我们的研究总要分为正面人物与反面人物,而且人们一般认为一切过错都应是反面人物造成的,并天真地以为,只要没有反面人物,任何事情都会顺利地进行,按照人们预想的道路向前发展。这是不尊重历史的表现。而只要一个人被定为反面人物,就永远不能翻身,纵使你有再多的好处,也还是反面人物,是个坏人。我们强调历史地看问题,可是我们的很多评价并没有体现这一点,而只是按照我们现代人的思想感情去评价人,给人贴标签!
以下对作者的本意表述不正确的是( )。
A。对历史人物的研究应该客观
B。反面人物不应为所有过错负责
C。在历史评价中应尽量抛开现代人的思想感情
D。定论思想使我们对历史的研究走入了误区
54.人们是否接受,或在多大程度上接受市场竞争体制,与其说是个文化差异问题,毋宁说是个历史案例问题,即竞争是否公正的问题。文化传统差异极大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动,而文化类型相同的美英则此无彼有。可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上作文章,是多么缺乏说服力。
这段文字意在说明( )。
A。市场竞争体制可以被不同文化传统的国家接受
B。公正问题是市场竞争体制的核心问题
C。市场竞争体制的文化决定论缺乏解释力
D。市场竞争体制根植于文化传统
55.一个故事是有关美国的一个自封的皇帝的。了解点美国历史的人都知道,美国的历史和现实中有许多稀奇古怪的事情,但有一样东西是没有的,就是皇帝。因为美国从来就没有实行过帝制,因而也就不可能有所谓的皇帝。然而,1880年1月9日的旧金山主要报纸之一的《旧金山纪事报》却在头版头条刊登了这样一条消息:“君王驾崩”,宣布“美国皇帝和墨西哥保护者诺顿一世逝世”。
根据上文推断,作者接下来最可能讲述的内容是( )。
A。美国没有实行帝制的原因分析
B。对该报纸的性质、宗旨进行简要介绍
C。告诉读者美国政治制度的演变过程
D。介绍诺顿一世的传奇故事
56.在以前的对外传播和交往中,我们的外交官经常会遇到这样的情况:外国人在中国博大精深、错综复杂的文化历史面前望而却步,甚至连我们自己也无法精要地描述这一深刻变动的古老文明。我们提出的“和平崛起”、“和谐世界”等战略框架和口号,更多地着眼于国外的战略决策者,而不是针对那些普普通通、对中国不甚了解的国外民众。用现代形象管理学的标准来衡量,我们的“广告词”和“象征符号”还不太贴近群众,在视觉触摸感和情感想象力上,还总让人感到有些缺憾。
这段文字谈论的核心问题是:
A。外交官在对外交往中遭遇的困境
B。古老文明走向世界需要突破的难关
C。我国在对外传播和交往中存在的误区
D。中西不同文化间客观上存在的隔膜
57.有些被宣称为“清热下火”的凉茶,其实连茶的“远亲”都算不上,它们不含通常的“茶叶”,只是含些中草药提取液。从现代医学角度看,人体的许多症状跟中医所说的“热”、“火”类似,而这些症状,有许多是会自然减退的,不管喝凉茶还是白水,一段时间后都会减轻。另一方面,在理论上完全可能有中草药的某些成分正好对某些症状有效,所以不少人喝了凉茶,觉得清了“热”、下了“火”,这并不奇怪。但是,这样一种“有效”却符合大众的思维方式,但凡质疑这些功效的言论都会招来大量消费者“现身说法”的攻击,也就成了顺理成章之事。
这段文字意在说明:
A。乱喝凉茶可能会对健康不利
B。很多消费者并不了解凉茶的实质
C。某些凉茶“清热下火”的功能值得怀疑
D。凉茶中真正发挥功效的是中草药成分
58.云南地处世界两大生物多样性热点地区的交界处,高海拔的青藏高原在云南迅速过渡到低海拔的马来半岛。云南的大部分河流都是南北走向,热带动植物随着北上的湿热空气,一直深入到云南的大部分地区。因此,云南在4%的国土面积上拥有全国50%以上的植物种类、70%以上的动物种类和80%以上的植被类型。
这段文字意在强调( )。
A。云南的地形与生物多样性的关系
B. 云南生物多样性的特点很突出
C. 云南具有特殊的自然地理条件
D. 云南的气候与生物多样性的联系
59.从我国古代文献看,商代甲骨文中已有“稻”字出现,在《诗经》中已将黍、稻并提。春秋以前,因我国北方种稻量少,水稻被列为五谷之末,如“禾、稷、菽、麦、稻”;而至宋代,便因种植数量多而升至五谷之首了,民间更流传着“苏湖熟,天下足”的说法;到了明代,更有天下谷类“稻居什七”之说,稻米成为我国的主要粮食。
下列说法与原文相符的是( )。
水稻从商代开始种植
B. 春秋时期北方不产水稻
C. 宋代人以稻米为主要粮食
D. 水稻在我国古代长期为五谷之一
60.信息时代里的企业就像一个完整的人,组织如骨骼,资金如血液,信息如神经。信息流是生命线,信息系统是神经系统,顾客需求是刺激源,在统一的数字神经系统下,从决策者到管理者再到执行者,从人到机器,如果信息可以一路顺畅,整个企业就能用一个大脑思考。这颗数字大脑不仅要对多样化、个性化的顾客需求做出及时准确的反应,还要在对这类信息资源的筛选和分析中不断寻找新的机遇,拓展进步的空间,打造时刻贴近顾客需求的无缝隙的服务品牌。
这段文字意在强调:
A。打造知名品牌是企业长远发展的基础
B。应高度重视企业各个环节的有效整合
C。如何对顾客需求做出及时准确的反应
D。信息系统对企业具有至关重要的意义