第四章认识的本质和过程_新浪教育

第四章认识的本质和过程

http://www.sina.com.cn 2005/10/23 13:27 金榜考研　

　　一、本章新增知识点权威解析

　　(一)认识发生的现实基础

　　马克思主义哲学把认识发生的自然因素和社会因素结合起来，从实践出发，认为以工具性为主要特征的劳动在认识发生中起着决定的作用。

　　1劳动实践为人类认识活动的发生提供必要性和可能性。

　　2实践活动促使人脑的发展，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了专属于人的认识能力。

　　3劳动实践活动促进了人的交往及语言、符号的产生和发展，使人的活动获得了不同于生物遗传方式的社会遗传方式。

　　可见，社会实践是人类认识发生的基本的和决定的作用。

　　(二)认识的本质及主体在认识中的作用

　　1认识的本质。马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法运用于反映论，科学地提示了认识的本质，指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。

　　2主体在认识中的作用。

　　马克思主义能动反映论的建立，科学地揭示出认识的本质，即认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。这是认识的客观性，也是认识本性的根本方面。同时，人对客观事物的反映又是同人所特有的能动性、创造性不可分离的。由实践所决定的人的认识活动，不可能像动物反映外界事物那样，仅仅停留在直接感受的水平，而是要通过现象认识本质、形成概念，并运用概念进行判断、推理，这就产生了人所特有的能动的抽象活动和创造性思维。

　　具体而言，主体在认识中的作用表现为：

　　(1)认识主体在反映中的创造性体现在能够通过现象认识本质上，把感性认识能动地上升为理性认识。

　　(2)认识主体在反映中的创造性体现谕甘酉窒笕鲜侗局实墓讨校纬筛拍睿⒃擞酶拍罱信卸稀⑼评恚饩筒巳怂赜械哪芏某橄蠡疃痛丛煨运嘉?lt;/p>

　　(3)认识主体在反映中的创造性认识为实践改造对象提供观念模型、对客观对象有进行超前反映的过程中，并且在认识的基础上为实践活动提前塑造出符合主体需要的理想客体，这更是一种能动的、创造性的反映活动，没有这种超前性、创造性的反映活动及其成果，认识也就不能指导实践。

　　(三)价值及其客观性和主体性

　　1价值

　　价值是指主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。

　　价值有两个方面的内涵：一方面是主体的需要和要求；另一方面是客体的某种性质、性能。价值是在二者之间的关系中发生和形成的，价值既有客观性，也有主体性。价值的客观性与主体性是内在统一的。

　　2价值主体性的表现

　　价值的主体性首先表现为客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性，但这种可能性能否变成现实性，即现实的价值是否形成，不以某物自身的属性为基准，而以主体的需要为基准。主体的需要及其需要的程度，是某物是否具有价值以及价值大小的内在尺度。价值的特点是主体性，具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心。

　　其次，价值的主体性通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现。主客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。无论是主体在同客体的相互作用中发现客体潜在的价值，还是通过实践发明或发现实际掌握客体的方式，乃至最后改造客体，实现自己的价值目标，都始终贯穿着主体的创造性活动。从这个意义上说，价值体现的是主体的创造性本质。

　　3价值的客观性表现在

　　第一，价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础；

　　第二，人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。

　　4 价值的客观性和主体性之间的辩证关系。价值的客观性指的是，价值虽然离不开人的主体性，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观关系；价值的主体性则进一步表明，在这种主客体之间的特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。无论是价值的客观性还是主体性.都根源于人的实践活动。实践既是把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础，也是确立人的主体地位并使物向人趋近的可靠根基。

　　(四)价值评价及其尺度

　　1价值评价

　　价值评价是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。

　　2价值评价的特点评价性认识的基本特点是把主体及其需要的尺度引进认识当中，它根据主体的利益、主体的价值需求来评判客体。评价性认识属于观念性的认识活动，但它又不同于对客体本身属性、结构、本质、规律的认识，即不同于一般的事实性的认识。

　　3一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。主体为了形成合理的科学的价值评价，在认识对象的同时也需要把自己称为客体，正确理解和认识自身的实际需要。只有那些既有利于社会发展，又对个人或群体有意义的需要，才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。

　　(五)价值选择及其实现

　　1价值选择。

　　所谓价值选择就是主体根据自身的需要对客体所做的应然选择。价值形成过程表明，价值是主体在实践中选择的结果。由于人的需要以及客观事物的属性是多种多样的，因此人们的价值选择也是多样的，不同的人、不同的群体有不同的价值选择，从而表现出价值取向，即价值观上的差异。人们的价值选择又不完全是主观任意的，它要受到多种因素的影响和制约，主要包括功利、情感、道德、审美等主观性因素和社会历史条件等客观性因素，所以人的价值选择既是多样的，又是统一的，是多样性和统一性的内在统一。因此，在一个特定的社会中，人们的价值选择必然是在众多的价值取向中保持一种主流的价值导向，以引导价值选择的正确进行。

　　2价值实现。

　　价值是在主客体的相互作用中生成的，是作为过程而存在的，它要通过价值的实现才得以完成，使潜在的价值变为现实的价值。价值实现的过程实质上是从价值观的确立到价值实践完成的过程。马克思主义价值观以个人价值与社会的价值内在统一为基础，要求主体在进行价值选择时，要尽可能地做到对个人负责与对社会负责的统一，增强个人对集体、对国家、对社会的义务感和责任心；在个人利益与社会利益发生矛盾时，发扬先公后私、大公无私的奉献精神，做到个人利益服从集体利益。因此树立正确的价值观是实现价值的首要前提，为实现特定的价值目标而进行的实践活动，即价值实践是实现价值的唯一途径。

　　二、本章核心概念和基本原理

　　(一)核心概念

　　1认识：是实践基础上主体对客体的能动的反映。

　　2感性认识：是指对事物现象、外部联系、片面的反映。

　　3理性认识：是指对事物本质、内部联系全面的反映。

　　4理性因素：是指认识中的认知因素、逻辑因素。

　　5非理性因素：是指认识中的非认知因素、非逻辑因素。非认知因素——不是指认识中的认知能力，但作为认识中的精神因素，贯穿于认识过程中，对认识过程的发动、抑制、加速或延缓起着推动、支撑作用。非逻辑因素——不是认识中的逻辑因素，但会加快认识过程，突出事物的本质。

　　6真理：是指人对客观事物本质、规律的正确反映，是标志主客观相一致的哲学范畴。

　　7绝对真理：真理在内容上的客观性，真理总是反映客观事物的本质规律，就整个人类认识而言随实践的无限发展可达到对整个物质世界无限认识。反映了人类认识的至上性，是绝对的，无条件的。

　　8相对真理：在一定条件下人类的认识只能达到对物质世界的一定的广度和深度的认识。反映了人类认识的非至上性，是相对的，有条件的。

　　9价值：是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。

　　(二)基本原理

　　1实践和认识的关系。

　　(1)相互区别

　　实践是人的能动地改造世界的对象化活动。认识是实践基础上主体对客体的能动的反映。

　　(2)相互联系

　　①实践是认识的基础(实践在认识中起决定作用；实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。)

　　实践是认识的来源，只有在实践中认识主体才能与事物相联系，从而形成人的认识。实践是认识发展的动力。实践不断发展，不断提出新的课题，促进认识的发展。实践不断提供认识的新的手段、方法、素材。实践不断锻炼和提高人的思维能力。实践是认识的目的，认识的目的是为了指导实践、改造世界。实践是检验真理的惟一标准。

　　②认识对实践具有指导作用。

　　2感性和理性的关系。

　　(1)相互区别

　　①感性认识：对事物现象、外部联系、片面的反映。具有直接性、具体性。表现形式是感觉、知觉和表象。

　　②理性认识：对事物本质、内部联系全面的反映。具有间接性、抽象性。表现形式是概念、判断和推理。

　　(2)相互联系

　　①感性认识是理性认识的基础——坚持了认识中的唯物论。

　　②感性认识必须上升到理性认识——坚持了认识论中辩证法。

　　(3)相互渗透

　　①感性认识中有理性认识：感性认识以理性认识为指导；感性认识的东西要借助于理性认识的形式——概念来表达。

　　②理性认识中有感性认识：理性以感性为基础；理性认识的东西要借助于感性认识的形式——语言来表达。

　　(4)割裂两者的相互联系，只强调感性认识否认理性认识，理论上称之为经验论，包括唯物主义经验论和唯心主义经验论(两者的区别在于对象上的不同)，在实践上称之为经验主义。只强调理性认识而否认感性认识称之为唯理论，包括唯物主义和唯心主义唯理论，在实践中称之为教条主义。

　　3绝对真理和相对真理的关系。

　　(1)相互区别：

　　绝对真理(绝对性、无条件性)：真理在内容上的客观性，真理总是反映客观事物的本质规律，就整个人类认识而言随实践的无限发展可达到对整个物质世界无限认识。反映了人类认识的至上性，是绝对的，无条件的。

　　相对真理(相对性、有条件性)：在一定条件下人类的认识只能达到对物质世界的一定的广度和深度的认识。反映了人类认识的非至上性，是相对的，有条件的。

　　(2)相互联系：

　　相对之中有绝对(相对真理总是包含着绝对真理的颗粒)；绝对之中有相对(绝对真理总是由无数个相对真理所构成)

　　(3)真理是一个不断发展的过程(不断地由相对真理向绝对真理发展的过程)。

　　(4)割裂二者之间的相互联系：只承认绝对真理而否认相对真理的称为绝对主义；反之，只承认相对真理否认绝对真理的称为相对主义。

　　一、本章常考知识点

　　本章与第三章，是哲学考试中出题最多的两章，换言之，哲学考试出题较多地集中在“辩证法”与“认识论”这两章，这一点所有的考生都要做到心中有数。为什么“辩证法”与“认识论”的考题最多?这是由我们目前的考试特点所决定的。因为，目前的考试在考核考生知识把握的同时，又要考核考生的分析事物的能力，正是在这两章中，提供了对事物辩证运动和认识的辩证运动的方法和各种基本点，它具有直接分析事物及其运动的方法论意义，所以，这两章理所当然地成为考点最多的两章。

　　本章历年常考点主要有：

　　1.对认识本质的认定，即认识本质上是主体对客观世界的能动的反映，认识的内容是客观的，形式是主观的。此类考题2000年至2002年反复考。如“仁者见仁，智者见智，是对客观真理的否定”、“对于右图，有人说这是一只鸟；有人说这是一只兔。这表明人的认识是由认识主体决定的”。2004年考查的是理性因素和非理性因素在认识活动中的作用。

　　2.对认识能动性的分析，特别是对认识选择性、建构性及其与客观性的关系的分析。此类考题也反复出题，反复考核。

　　3.对感性认识与理性认识辩证关系的分析，特别是对感性认识局限性的认识反复出题反复考。如2000年考题：“凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映”，“并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言”，“古希腊哲学家说，没有理性，眼睛就是最坏的见证人”，2003年考查了关于人的感觉器官与波长的关系，强调的是，人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换。

　　4.对认识发展和总过程的理解，如科学上由3夸克到4夸克、5夸克的发展。

　　5.对思维方法的本质、思维方法在认识中的重要作用，是这两年出题的兴奋点之一。2003年关于相马一题，强调的就是思维方法的重要性。

　　本章这五个常考点是年年都会涉及的，考生一定要从各个角度搞清这些问题。

　　二、本章2005年试题标准答案分析

　　1(2005年试题单选题第2题)“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是()

　　A.在科学研究中，经验是不可靠的

　　B.事物的可能性是因人而异的

　　C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性

　　D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性

　　【答案】D

　　【解析】本题考查的是认识的真理性。真理是关于事物及其本质、规律的正确认识，真理的根本属性是客观的。任何一个时代的真理既有确定性、绝对性，又有不确定性、相对性，因此对一定时代来说不可能的事情对以后的时代来说往往就是可能的，所以说真理需要不断地扩展和深化。故选项D正确。

　　2(2005年试题单选题第3题)未来学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识与实践的关系看，这句话对我们的启示是()

　　A.认识总是滞后于实践

　　B.实践是认识的先导

　　C.实践高于认识

　　D.实践与认识是合一的

　　【答案】C

　　【解析】本题考查的是认识和实践的关系。是否能正确地认识和预测未来最终必须通过实践活动才能加以检验，实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的最终目的。因为它具有直接现实性，能够直接地作用于对象，有效地改造和创造物质对象，故选项C正确。

　　三、本章2006年重点预测

　　本章2003年考思维方法分析题，2004年考理性与非理性分析题，2005年考马克思主义哲学价值观的辨析题(具体试题分析见第七章)，近三年每年都有重点题。2006年仍应注意本章内容，重点注意认识论、真理论和辩证思维方法，价值观至少仍要作为选择题知识点予以重视。

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