新民教育讲坛活动现场

新民教育讲坛现场反响强烈

　　那么关于在教育理论上要落实以人为本的价值观，回答两个基本问题，第一个问题就是通常我们从理论上说的叫社会本位还是人本位，对于国家和社会的发展来说，个人的发展究竟应该放在什么地位，因为我们知道在我们多年来实行的这种计划经济的管理框架下，或者说在多年来我们的宣传当中，我们强调的是国家社会的整体利益，而人的主体性，主动性，是相对比较次要的。所以在五六十年代的社会宣传当中，人被视为是一个实现国家目标的一个工具，就是通常我们说的，是一个齿轮和螺丝钉，当时我们说，要做一颗永不生锈的螺丝钉。也有人说，我是革命一块砖，东西南北任党搬。放到什么地方都要发一份光，发一份热。这就是当时个人和国家地位的一种设定，也就是说，个人的价值就是为了服从国家的整体利益，完全是社会本位的，或者叫国家主义的。但是今天，我们实行的是社会主义市场经济，我们整体的社会生活环境，经济生活环境已经极大的变化了，我们知道市场经济主要，或者说是更大程度建立在个体的活力和创造性上，只有千千万万个训练有素的，有创造力的，勤劳勇敢的个人，才能造就一个繁荣的活跃的市场，才能造成国家的富强。也就是说在国家和个人发展的关系上，如果按照以人为本的价值观，我们就要更新我们长期以来所习惯的这种国家主义和计划经济的这种思维。那么这种概念无论从教育学还是从哲学的角度讲，本来应该是比较清楚的。

　　一个国家的前途不取决于国库之因始，不取决于城堡之坚固，不取决于公共设施之华丽，在于公民的素养，在于人们所受的教育，人们的学识，开明的品格高下，这才是厉害力量所在，这就是我们今天看到社会的普遍现实，就是一个发达的国家和地区，和一个不发达或者欠发达的国家和地区，真正的区别在什么地方。为什么我们中国的国库，我们外汇储备现在全世界数一数二，但是人家仍然说是你发展中国家，我们的歌剧院、鸟巢、中央电视台新址富丽堂皇，人家还说你是发展中国家，这是在于我们社会整体的教育程度，文明程度，它的真正的差距，真正国家的力量，民族的力量，是在千百万人民群众的民智的开启上，这是一个国家的民族发展的一个真正的活力和源头。这就是我们讲的第一个关系，关于国家和个人，在以人为本新的价值观下，要重新认识这个问题。

　　那么第二个是教育学的理论基础上怎么认识以人为本。我们知道教育学的发展，经历了从古代到当代，经历了几次非常深刻的转变，在古代社会，教育的核心价值是一种叫道德本位，或者叫伦理本位，包括像中国的孔孟之道等等等等，不是一个所谓叫知识传授，技能学习，是一种道德和伦理本位，主要规范人的行为，实现社会的管理和控制。那么这个在中世纪的欧洲，是一种神权中心的教育，教育核心的价值就是传播宗教的理念，这都是现代化之前的教育的价值。政治本位的，宗教本位的，神权中心的，伦理本位的等等等等，这就是古代教育核心的价值观。

　　那么到了工业革命以后，发生了巨大的变化，因为教育不仅仅是一种社会控制的一种途径，逐渐逐渐成为知识学习，传授知识一个场所，尤其在西方奠定现代学校制度，实现了现代国民教育，或者说免费的义务教育制度，都是意识到教育对提高劳动力的素质，它的一个巨大的功能。所以教育出现了一个新的功能，就是叫做人力资源的开发，为社会培养各行各业所需要的专门人才，或者叫知识教育，这个时候就形成了一种新的价值观，这种价值观我们今天称之为叫学科中心的，或者叫知识本位的教育。就是在这个教育理论当中，它的教育中心是这个知识体系。工业革命以后形成的学校制度，就是模仿大工业生产的方式，组织了规模化的，集体的教学，就是学校和班级的这种制度，然后把科学知识分门别类，由浅入深，用班级化的方式，集体来传递，实现大规模的知识传递。所以在这个价值当中，知识和学科是教育体系核心的价值，当时我们把它称之为三个中心，就叫教师中心、课堂中心、课本中心。因为以知识传递为主要价值的教育，教师是主要的传授者，主要的场所是教室、学校，主要的依据是教材大纲。

　　但是这么一种教学在进入20世纪之后，发生了革命性的转变，在20世纪初，由杜威领导的进步主义教育运动，宏观地改变了欧洲的学校教育的传统，奠定了一个新的价值，这个价值叫做儿童中心。也就是说，他们意识到这种工业革命以后的这种以知识为中心的传统教育，它的一个非常大的弊端，就是割裂了学校和社会有机的联系，割裂了青少年他的学习和经验的增长，学校生活和社会生活的这种联系，理论和实践的联系等等等等，所以是一种不理想的教育。杜威倡导的这种儿童中心的教育，什么意思呢，有人称之为就像哥白尼的日心说一样，在教育太阳系的中心，现在不再是学科知识了，而是人，以人为本。也就是说，你整个教育的构造根据儿童成长的需要结构课程，而不是按照科学的体系，分门别类的来，这个变化是革命性的，学科中心的教育和儿童中心的教育，这就是我们今天为止看到的，全世界大多数国家学校的面貌，和我们今天中国学校的面貌很不相同，就是我们今天的中国的学生仍然从早到晚死读书，读书死，全世界学校变得非常生动活泼，儿童非常喜欢到学校里去，学校里充满各种有趣的活动，在西方大多数国家的学校，中小学都半天上课，下午是各种各样的社会活动。

　　就在于西方的教育经历了这么一场新教育的洗礼，已经脱胎换骨，完全从欧洲19世纪欧洲学校教育当中转型了，这是欧洲传统教育和现代教育一个分界点。二十世纪初美国进步主义教育的运动，实际上也深刻影响到了中国的教育发展，当时的陶行知、陈鹤琴，一大批学过哥伦比亚大学教育学院的毕业生到中国也在传播新的这套教育理念，陶行知创造著名的生活教育理论，直接源自于杜威的理念，这个没有真正完成，非常可惜。由于战争，建国以后重新回到苏联模式，错误批判了陶行知，所以这一场现代化的启蒙被中断了，缺失的这一课，至今还没有补上。所以我们今天的教育，今天中国的学校教育，仍然是19世纪的欧洲学校的面貌。在价值的层面上处于全现代化的状态，比古典教育要好一些，但是还没有进入现代教育，是前现代化的状态。

　　那么我们怎么理解这种儿童中心教育和学科中心的教育呢？我们来看一下美国当时的教育改革，1918年，大家知道100年以前，美国改革中等教育，明确地提出，中学不应该成为大学的预科——那个时候他跟我们情况一样，就是升学教育现象普遍，高中就是大学的预科——而应该提供一种适合大多数人学习，面向大多数人的教育，这种教育就叫做为生活做准备的教育，这就是生活教育的原意。我们今天实际上是叫做为升学做准备的教育，我们只有一个目标就是为升学做准备，好的教育是为生活做准备，就培养一个社会人，围绕青少年成长的实际需要来组织教学。那么美国的中等教育改组委员会，为美国的中学教育改革制订的七项基本原则，七个主要的内容是哪几条呢？

　　①保持身心健康；②掌握学习基本技能；③成为家庭有效成员；④养成就业技能；⑤胜任公民责任；⑥善于运用闲暇时间；⑦具有道德品质

　　大家看看，在这样子的表述当中，知识教育占了七分之一，而他这里面提出的很多目标，像健康目标当然我们也有，虽然我们不怎么重视，但是有些目标是我们里面完全没有的，比如说积极的有价值利用闲暇时间。作为一个成人我们都很清楚这个是很重要的，怎么学习分配掌握自己的时间。胡适先生曾说过，人和人真正的区别是在八小时之外。八小时之外你干什么，奠定了每个人不同的价值和方向。你可以天天玩、打麻将，也可以看《潜伏》，也可以干别的事，不同的品位，道路有区别的。对于青少年来说尤其重要，怎么掌握和使用自己的闲暇时间，像这样的教育内容，好像还没有进入我们的教育目标。比如说，有效的家庭成员，我们这些年开始做感恩教育什么的，但这个目标不是很清晰。中学的教育目标，实际上我们从现实很多成功的教训当中都可以理解教育的重要性，我们现在有很多青少年，他作为一个家庭成员基本是不合格的，从小到大就是养尊处优，等到结婚成家的时候，既不会买菜也不会做饭。