三、寻求通识教育，寻找精神依托和学术依归
在大学本科阶段，除了秀逸超群之才，大部分学生是从零开始，领略各个专业的基本知识的，再从中有所领悟，有所取舍。同时，很多学生在进入本专业后，会发现其并非自己所喜。因此，大一新生进入大学之后，应该广泛涉猎，尽量创造条件接收通识教育。从积极方面说，是丰富自己的修养，增厚人文底蕴，有利于身心健康和职业发展。从消极方面说，有利于转换专业。我们本科班里，就有很多人改学了经济、法律，甚至是计算机专业，在职业上更是百花齐放。
寻求通识教育，首先离不开涉猎外系课程，参加名家讲座。同宿舍的青年诗人旁听了北大中文系教授孙玉石的现代诗歌课，写下万字长文论新诗，去和孙老师讨论，大有初生牛犊不怕虎之概。中文系著名学者钱理群来演讲其对鲁迅和周作人兄弟的研究，经济学家易纲讲中国经济形势，都受到学生热烈欢迎。哲学系主任赵敦华、历史系名师阎步克、中国经济研究中心林毅夫等都受到学生的追捧。现在，在北大听讲座等系列图书都可以买到，中外名师的很多讲座网上都有视频，学习的条件比过去是更为便利了。
我本人在文史课堂上，作品中获益良多。中文系主任孙钦善讲《论语》，同宿舍同学拉我去旁听。孙老师在课上讲论语的精神世界，孔门的师生关系，令人神往。他还说，他最敬佩的是子路这样的人，直道而行，敢于挑战权威。日后在四年本科学习生活中，我发现自己性格为人上与子路有相似之处。中文系老教授吴小如的讲座，我去听过两次，领略了中国古诗文之美和大学者笃实的治学法则：知人论世，揆情度理。
其次，要多读中外文史著作，增加修养，增强鉴别力。人是时代环境的产物。进入大学时，我们赶上的阅读潮流是读路遥的《人生》，陈忠实的《白鹿原》，和补足高中时没看过或看够的金庸武侠小说。路遥的《人生》，现在看来有“伪现实主义”之嫌，当时则令涉世未深、对苦难经历不足的年轻学生们热泪盈眶。我读到孙家子弟当上科学家，乘着中国宇宙飞船进入太空，在热泪盈眶之后，感到其幼稚和浅薄，也就放下了此书。男生争相传看《白鹿原》，与其说是喜爱文学，毋宁说是受到其中性描写的吸引，当时无法理解作者要展现的是何种民族史诗，充其量了解了高中历史课本上从未提到过的中条山抗战，知道了这一段残酷的历史。当时，我们也没有充分理解鹿兆海对黑娃说的“小心乡党”的深意。
金庸的武侠小说，很多人在熄灯之后，打着手电筒，钻在被窝里，如饥似渴地补课，这也受到上世纪九十年代金庸研究热的影响。北大中文系主任严家炎、教师孔庆东和人大一位已记不清名姓的教授都在北大或开课，或办讲座大谈其金庸研究。日后，我看了还珠楼主李寿民的《蜀山剑侠传》后才知道，金庸对郭靖、杨过、神雕的人物设计，小说的奇遇记式情节推动，其人物对话和心理描写，原型都是李寿民小说中的主角英琼和配角猩猩袁朗。金庸的心理描写抄袭还珠楼主的痕迹就更严重了。加上我对金庸韦小宝式为人的了解日增，对这些成年人的童话，就可以一笑置之了。
上世纪九十年代中期，海子、食指等诗人或死或疯，北岛、芒克、顾城等漂泊域外，然而，诗歌在校园里还有余温。虽然很多新诗我从未读懂，也写不出像样的新诗，但还是读了一些作品，知道了凡人世界之外，还有这样一批最聪明敏锐的人在思考、求索、挣扎、耀现。读一读昌耀的《凶年逸稿》，食指的《鱼儿三部曲》、《相信未来》、《这是四点零八分的北京》，北岛的《回答》，有助于我们了解历史，了解父辈的经历，增加人生的厚度。
说起文学，自然不能不读外国名著，比如罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，卡夫卡的《变形记》和《城堡》，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，契诃夫的中短篇小说全集（汝龙译），及茨威格的中短篇小说。罗曼·罗兰崇尚的英雄主义是“认清了生活的真相后，仍然热爱生活”。克利斯朵夫的思想形象，其亲情、爱情、友情经历让人感佩。卡夫卡和陀翁的小说让人气窒，怀疑有这样心智的人为何没有疯掉，或者他已经疯掉，作品是其表现形式，却又这样让人读来欲罢不能，没有强大的心理，读这些作品要提防得抑郁症。读过这些文学作品，你会知道，世界上最复杂的是人性和人心，和人的命运，对此的探索没有止境。学理工科的很多人总认为文科简单易学，背背就过，是低能儿的事业。实际上文科更难，他们不知道，人性探微的难度要大于导弹上天。
