5.实践标准

　　阅读下列关于实践标准的材料

　　材料1

　　言必有三表。……有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

　　摘自墨翟《非命上》

　　材料2

　　所有概念、学说、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，必须视为假设……它们是工具，和一切工具同样，它的价值不在于它们本身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。……既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判断的特性。工具往往是有效或无效的，适当的或不适当的，经济的或浪费的。

　　摘自杜威《哲学的改造》及《逻辑：探索的理论》

　　材料3

　　人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

　　摘自马克思《关于费尔巴哈的提纲》

　　请回答：

　　(1)试根据所学原理对材料2中的观点加以评析。

　　(2)比较材料1、2和3，指出它们在真理的检验标准问题上的区别与联系。

　　(3)分析材料3，阐明人的思维是否具有客观真理性，为什么“并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”，这对我们实践中坚持“不唯书，不唯上，只唯实”的精神，反对教条主义有何指导意义？

　　【解析】

　　本题旨在考查考生对真理检验问题的正确理解，人类对认识检验标准的研究是不断发展的，既有唯物主义的理解，又有唯心主义的理解；既有消极的理解又有能动的理解；认识和掌握实践标准问题必须了解实践标准的复杂性。

　　【答案要点】

　　(1)在材料2中的观点看来，人类的认识就是一种工具，因此没有真假之分，只有无效和有效的区别，完全否认了认识是否与客观对象符合是判断真理的标准，否认了真理的客观内容，否认了真理的客观性，否认了坚持真理、追求真理的必要性，也必然会导致把是否有效当作真理的标准的实用主义的真理观。

　　(2)材料1属于古代朴素唯物主义观点，材料2属于主观唯心主义观点，材料3属于辩证法唯物主义的观点。材料1看到了检验认识真理性的标准，但没有提出科学的实践观；材料2否认了真理的客观内容，属于实用主义的真理观；材料3认为真理的检验不可能在理论内部得到解决，而必须通过客观的物质活动，即实践来检验。因此检验认识的标准不是一个理论问题，而是一个实践问题，人们只有通过实践才能将主观与客观联系起来，从而对认识的真理性做出判断。

　　(3)人的思维方式具有事物客观性，只靠理论本身无法说明，因为判断认识是否具有真理性，关键是看认识是否同客观相符合，这就要求检验认识的标准必须同时具有主观性和客观性的特点，现有的认识和理论只有主观性，没有客观性，因此不能作为检验真理的客观标准。只有实践既有客观性又有主观性，才能成为联系主观和客观的桥梁，才能成为检验真理的标准。

　　既然实践是检验真理的惟一客观标准，我们就要高度重视实践的作用，不唯书，不唯上，只唯实，通过实践活动来检验党的各项方针政策的正确性，坚决反对把马克思主义理论当作永恒不变的教条，到处生搬硬套的教条主义错误。

　　【考点链接】

　　链接1： 实践标准之所以具有确定性，是因为实践标准是惟一客观标准，人类的实践最终能够对认识的真理性做出检验。实践具有不确定性是因为一方面实践和认识都是发展的，因而实践对认识的检验也必然是一个发展的过程；另一方面，实践不能对某一时期的全部认识的真理性做出检验，需要深化和发展，因而也具有不确定性。

　　链接2： 列宁认为，实践标准不能完全地证实或驳倒人类的任何表象，这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”；同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。

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