新浪网友：游击

　　本文的主旨不是说文学有多么祟高，而是说文学本来就是不祟高的。外国文学且不论，单就中国文学而言，自古以来，诗词文赋，子集经史，其实又何尝和祟高有什么关系。诗的祖师爷<诗经>，很大程度上是当时的民歌合集，其中头一首就是“窈窕淑女，君子好逑”这样的淫词俗调，性质和今天的“阿哥阿妹呀”差不多，后来道学家将其解释为是致“君父之思”，不过是胡扯。《离骚》只是屈原欲为君父帮忙而不得后的不平。唐以诗赋取士，作诗原是文人的进身之阶。词的格调就更低一些，象宋词的大家柳永就写了不少青楼红粉词，死后还有劳妓女凑钱给他安葬。只有文比较讲究“文以载道”的传统，面目还比较尊庄些。但总而言之，文学不过是文人的饭碗。

　　不象现在，古时的文人就是全部的知识分子，是劳心者。将文学祟高起来，不过是和方士自神其技一般，就是要你普通人不懂，如其技流于平俗，饭碗也就有些妨碍了。所以文学的神圣化就是知识的垄断，文学的祟高就是文人的祟高，与文人的祟高相对应的就是劳力者的卑下，就是被“牧”之民的卑下。这是今天我们瞻仰古代文学圣殿时要弄清楚的。

　　在现在的文化多元化社会中，文学的社会功能比起以前已经大为下降，更没有祟高起来的必要。对那些仍自觉或不自觉地要把文学往圣殿放的人，我们不妨其看成是术士神棍一流，其实是他们自觉或不自觉地要把自已往圣殿上放。最近有人为二十世纪中国文学写了一份悼词，基本上是将本世纪中国文学骂了个体无完肤，而且中国作家的人格也没有一个伟大。我们只能揣测，这样伟大的文学，这样伟大人格的文学家，只好由他自已去做了，看他那力求道德完满的劲头，他想的怕是要飞天成佛。王朔骂金庸、琼瑶是四大俗，其实四大俗有什么不好，大家喜闻乐见。琼瑶虽然教年青人多作了几场春梦，但也叫年青人珍惜感情，金庸的作品多少还宣扬了一些民族优良传统文化，有什么不好。反观王朔推祟的“四大雅”什么新时期文学、摇滚之类又祟高到那去了，象王朔的作品，不过是笔头灵活些，语言贫些，人物痞些，社会教化作用我看还比不上金庸、琼瑶。王朔骂金庸的可笑之处就在这里，其实他和金庸本来就是同一货色。他自已就穿着开档裤，却看着别人挂出的黄马褂心热，还没把自已的裤档遮好，掉过头却对别人赤膊开骂了。

　　小说本来只是引车卖浆之言，上不得台盘的，在中国传统文学中的地位连通房丫头的地位都够不上，最多不过算是文人在外偷腥打的野食。小说能爬上中国文学大婆的地位，还有赖于“五四”时期白话文运动诸公的提拔。扶正的时间还不长，有人却不记得它沦落风尘的日子了，在他们眼中，武侠和言情都成了惑众的狐狸精，算不得正经文学。这种妒妇心态实在是莫名其妙，大约他只守住自已现在的正室地位，殊不知早年也是从良过来的。况且现在许多所谓的正室小说，倚门卖笑，养汉偷情，早就不守妇道，连娼妇的道德都已经比不上了，也还有脸皮来立牌坊。

　　还有一种高论更是奇怪，其言下之意是说，武侠、言情之类的小说，太浅显了，不能算是好的文学。难道文中满淌着意识的河流，时时碰见黑色幽默的洞口，穿过后现代主义的层层迷雾，到处挂着卡夫卡杜拉斯的一鳞半爪，这就是顶尖的文学了？这是在卖大力丸，明着要我们不懂那，和尚道士的话，万不可信它。象这样的术士，我们只有请他自去炼丹，让他服后羽化成仙去登文学的圣殿罢。

　　明白了这些底蕴，那么无论面对什么名家巨著，金科玉律，膝头也就不会发软了，只倒上一杯茶，翘起二郎脚，恬然看之可也。

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