九十年代以后，更多的是参与式的行动，或者特别是社区行动，所以我们在做的项目当中很大一部分是比如在流动人口聚集区，我们会把流动儿童组织起来做社区的新闻，或者做一些社区的学习中心，在这里我们发展一些儿童的尝试，发展一些儿童自己的另类媒介。这里提到一个概念就是赋权，现在教育研究者不应该以自己的体验来代替学生体验，并粗暴地以自己的判断代替学生的判断，不应仅仅是教给青年一种美学判断，而应该使受教育者一起理解媒介内容，帮助发展认识媒介，赋权就是通过媒介素养教育使教育者获得增强分析判断和创造媒介的能力，这是主要的一些概念。

　　为什么要有媒介素养教育？因为媒介是儿童青少年的成长环境之一。第二个媒体在现在社会中具有经济社会文化上的重要性，它提供观点、影像和在线，会影响我们对现实的看法。第三它也是一种资源，谁能有效地利用媒体谁会对社会有影响力。所以现在在讨论媒介素养教育的时候会想到这样一个目标，就是要建立媒介社会角色的理解，发展自我表达的技能以成长民主社会的公民。在媒介素养教育学，因为我们有媒介素养教育，我们就有媒介素养教育学，教育的主要理论观点，我就回顾一下从教育学的观点如果到八十年代、九十年代，我们不是做保护主义的教育，我们是做八十年代和九十年代的这种教育的时候，比较依赖的教育学理念或者教育学的理论是芙蕾萝的批判教育学，其实在1989年联合国教科文有一个传播交流报告，那个世界交流报告中已经提到在七十年代开始在拉美，因为我们说媒介素养教育就说美国、英国，其实拉美、南亚、巴西很多国家都有非常好的经验，其实就是已经提到了非常重要的理论资源，就是弗雷落的批判教育学。

　　第二个理论是媒介，就是传播学研究，传播学研究主要的资源是文化研究和传播政治经济学，还有一个就是儿童和媒介的研究，最后就是有一个人权，青少年的人权，就是儿童接触媒介是他的人权，有这四个理论来支撑着这样媒介素养教育学。

　　这是从传播学的领域我们会讲传播学的哪些学说能促使我们能够挑战现行的媒体运作及其制度，促使我们能发展新的媒体和信息进入传播流通，使社会变得更为公正，从这个视角发展我们可能发现就是文化研究、意识形态、霸权、符号学、媒介生态学、性别、女权主义媒介、替代性媒介、参与式传播、话语研究等等。这是我们的资源，当然我们现在不能把儿童假定为他非常被动，其实我在做完了儿童和互联网的研究以后，很多记者会问我一个问题，为什么你们说互联网有负面的影响，其实这个假设很简单，认为媒介很坏，儿童青少年是傻子，结果就被影响坏了。其实在很多的研究中它有另外的解释，这些解释在每一个新媒体出现的时候，都会提出这样的问题。比如要不要有电话，应不应该带孩子去看电影，收音机报的节目是不是太多了，卡通漫画。因为在美国普及卡通漫画在四五十年代，那时间专门有一个研究，研究的题目叫做诱惑纯洁的心灵，就是研究漫画；但现在，对卡通漫画有另外的看法。电视、摇滚乐、电视暴利、还有电子游戏一直到现在互联网，都有这样的疑问。

　　但是现在对这些疑问有几千个文献，也有人做了综述，大家都知道媒介的影响不是直接的，它是间接地通过很多的因素来起作用。在媒介接触时，儿童也不是一个被动的接受者，他接触媒介是为了他有了自己的需要，我们也研究了儿童接触媒介的需要，我们发现上网和不上网的孩子他们有什么样的区别。现在我们在研究媒介对儿童影响的时候，我们的研究角度会研究儿童青少年如何使用媒体和文化，以及这种使用，我们会研究它的使用，这种使用就是不要觉得孩子们不会利用这个流行文化，他们在这方面能力特别强。

　　我给大家举的是汶川地震的孩子，我们有一个工作坊，他们因为从汶川地震那场灾难出来以后，他们有一天晚上就是一起唱歌，八十多个孩子，一首一首接着唱流行歌曲，其中有一个他们大概是8岁到11岁，但是他们会知道郑智化的这首歌，水手这首歌，风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕至少我们还有痛，至少知道是我们那个时代的歌手。他们会找到这些资源会用，包括受到艾滋病的影响电视剧他们最喜欢的就是我爱我家，两个家庭合在一起仍然有快乐，仍然有希望，这给这样的孩子带来一些，他们会讨论这样的议题。

　　第二个我们会研究儿童青少年的社会使用如何影响媒介的形式和内容发展。其实在这里面因为时间比较短，我们有时候会低估了青少年对流行市场的参与，像现在比如一会儿去观摩的音乐节，那是青少年流行文化一个大的市场，看他怎么利用这个文化，而且你也看这个青少年的流行文化怎么样影响社会？特别是影响成人的文化。我们以前都知道迪斯科好像是街头上不良青少年的一个文化形式，但是后来大家也可以看到，他们现在不跳迪斯科了，他们可能跳街舞了，连汶川的小孩都会跳街舞，我看街头会有老年迪斯科了，已经过去了。其实他们已经改变了一些流行文化。

　　第三个我们也会研究媒介的使用是否能使青少年拥有更多的权利，是增权还是减权等等这些。另外在教育学里，我们有媒体权利，有儿童的媒体权利。这个就是我们依据于我们国家1990年签署1992年批准的联合国儿童权利公约，在儿童权利公约里有四大权利，儿童的四大基本人权，其中有关儿童和文化权利包括儿童的媒介接近权、有益信息的知晓权、媒介传播权与参与权、自由参加娱乐活动的权利、尊重和发展本土文化的权利。

　　因为我们主要的方法是用参与式的行动方法来做媒介素养教育，其实因为没有那么多时间，我想给大家讲一些案例。其实我个人的实践是从1991年到2011年，主要是从社会运动，而不是课堂教学的角度来一起讨论媒介的作用和角色。社会运动在我做社会运动里，一个是性别，一个是儿童青少年通过媒介参与影响社会，特别是留守儿童，农村辍学，还有一些流浪的，少数民族青少年，主要通过戏剧创作、图画讨论和自办杂志和广播让他们参与这个社区的规划项目。另外也做NGO，有没有可开发的传播倡导战略，主要的焦点是反对针对妇女和儿童的暴力和儿童和全球艾滋病等等。

　　刚才我谈到理论，第一个理论就是基于保护主义的媒介教育实践，这个主要是在91年到95年，其实特别简单，我会写几本小册子给青少年看，什么叫新闻、电视、广告，我也在父母必读上长期看专栏跟他们的家长(微博)教他们的孩子怎么接触媒介，我们主要是教给孩子、家长和老师是要适应媒体，而不是分析和批评媒体，而且在这里面没有儿童和青少年的声音。第二类做的是基于辨别主义的批判性解读的媒介教育实践，我们和中央电视台合作，我们做了很多关于性别的节目，我们也做参与式的工作坊，然后把这个工作坊整个录下来，在半边天播出，有上集下集。我们主要通过游戏、角色扮演和主题辩论来讨论有关媒介和性别的问题。

　　我们会在工作坊中会分析很多的广告和视频，大家就可以看这样的广告，就是给成功男人点睛，大家想象可不可以想象这是一个女人，为什么成功就成为男人的形容词，而不是女人的形容词，女人用不用电脑，女人会不会去滚轴，女人会不会有事业，我们很难看到这样的广告，像普及电脑之后都是男人。女人出现了在电脑上娱乐男性。有一个跟孩子一起分析，这个谁在这种社会结构中，谁是主要的，谁是依附的，其实你可以看到男人欣赏有曲线的女人，所以女人应该减肥，然后污化女性，男孩子送给女孩子一个手机，女孩子就晕过去了，给一个钻戒，就扑向男人的怀抱。这个性别的结构关系是很明显的，在很多因为北师大(微博)他们也做过教材的研究，那是非常明显的。

　　第三类是基于赋权与参与的媒介素养教育，这个我们就比较先锋地试验项目，媒介不单纯是一个将信息传播给儿童的载体，而是儿童表达自己声音的工具，也是儿童一种学习社会参与的工具，目的是要通过传播，赋权儿童青少年。其实我们第一个做的案例就很早了，大概是97年左右做的是跟联合国儿童基金会合作，叫CE项目，儿童表达。看这个图片，这两个孩子是来自聋哑儿童学校，其实他们不能说话，也不能听见，但是他们会写和画画，他们的画就是说我要当个小记者，因为他要让别人听到他的声音。在这个案例当中就是跟中国的小记者不太一样，这个CE运动其实发起美国，现在在联合国儿童基金会在日本、南美一些国家做普及，在中国也做了普及。它的主要要点是儿童做的，但是是为所有人看的，因为中国比如中国少年报，和中国儿童节目儿童做完了就是儿童自己看，是要让成人听到青少年的声音，可能会使另外一种力量，比如说我去买下一个成人报纸的版面，定期登儿童的采访。或者成人的电视节目会播出一段时间儿童采访的新闻节目，不需要训练未来的记者，要使孩子获取参与社会的兴趣和能力，从中获得自信和自尊。这是我曾经采访的一个项目在美国，这是在大陆做的，孩子们画的画，我们说出世界，请听我说，会表达家庭的关系，妈妈就像凶恶的猫，他们会画很多，儿童和成人一样重要。

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