节日，九江的朋友送我两瓶佳酿，一瓶“百年喜庆”，包装一团喜气，像披着红头盖的新嫁娘，红装素裹，纸醉银迷；另一瓶“百年孤独”却呈姜黄的老辣之色，一方淡褐的皮革上印着黑字商标，如同智者，一身曲高和寡的孤傲之气。酒放在案头，未曾入口，仅名字就给人耳目一新之感。

　　说起中国白酒，可谓名目繁多，千姿百态，但多以酿造的地点、水源、造酒的原料和工艺、酿酒的人、抑或酒味的浓淡、色之清浊来命名。

　　可我案头这两瓶酒的酒名却与所有各酒或未名之酒相径庭，命名为“喜庆”、“孤独”，且两者之前都冠以“百年”，确是别开生面。这是以人为本的命名方式，不仅说的是饮酒的事，还道出了饮酒的原因和气氛。这样的名字更重精神性，可谓之“心饮”，喝的是心情，体悟的是“沉醉”的境界，人生百年，酒能贺喜，亦能解忧浇愁，给人以灵魂的抚慰；让黍稻之一，既是“座上客满，樽中酒不空”，又是“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”。

　　人，需要热闹，也需要清静。如果总是热闹，香花酒气，款舞欢歌，人会变得轻浮。而天天如同节日便没有了节日，可人总是独处也不正常，一个永远无代码造访的居室无异于坟墓。人的生存便如同这酒名一样，逢喜庆之是便尽情欢乐，该舔伤口的时候便独守一隅，既能喜爱世俗的欢乐，又能葆有心灵的高贵。说起来，这“喜庆”和“孤独”，该是人生的两个极致。

　　所谓“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，古人称之为人生四大喜事，喜事喝喜庆酒该是名副其实。据称，“百年喜庆”系古酒之名，出自九江县东晋大诗人陶渊明祠堂已封藏百年的酒坛之上，坛身的图案已不甚清晰，可“百年喜庆”四字仍依稀可辨，而“百年孤独”大抵是厂家自创的酒名了。

　　系在木桶之中长期“孤独”贮藏之珍品，由于时间的积累和演化，更为浓香，可谓“酿至清醇品自高”。而“孤独”，就其本意是社会学范畴的概念，多理解为负面的状态；但其引申之义还可让人想到称孤道寡的君王，那独一无二的身份和地位；而精神上的孤独该是最高的孤独，“高处不胜寒”者是孤独的，死去知音而摔琴者是孤独的，常人无法理解的哲人是孤独的。于是有人说“直者痛苦，智者孤独”，“孤独”不再是负面的概念。而孤独者饮“孤独”酒，那酒便不仅入口、穿肠，且能入脑、入心。

　　写到此，我想起了被历代诗人所推崇的陶渊明，他的诗已达醇和炼的化境，朴素透明，那种简练高妙，思想和情感都经过蒸馏和洗炼。

　　其诗，已酿成了精神之酒。可“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人其实常常是无酒喝的，重阳佳节无酒，只能摘菊盈把，静坐伤神。我想后人在他的祠堂里埋陈酒两坛，名曰“百年喜庆”，大抵是表达对佳节无酒的诗人的怀念和钦敬。正如王昌龄的诗所言：“漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流”；这位不为五斗米折腰的孤傲的诗人，若地下有知，面对九江之酒，该感到欣慰了。”(韩作荣:《人民文学》副主编 )