让课堂成为生命成长的原野

日坛中学 张滨滨

　　一、构建生命成长的课堂

　　人们把世界最美的状态称为诗境，把心中最美的意念称为诗意，那是因为在诗歌里有最真的人性、最善的灵魂和最美的人生。仔细想来，我们的教育所追求的不正是凸显我们最真的人性、激发我们最善的灵魂，寻求我们最美的人生吗？所以，怀揣诗意，我跋涉在教育的道路上。

　　(一)、寻找我的课堂

　　从1996年7月站上三尺讲台，至今已整整17年，担任班主任工作也有12年了，这一路走来送走了千余名学生，上了近百场公开课，应该说我和我的学生，我的课堂早已密不可分。在语文课堂上，我们共同探讨过生与死的价值，共同品味过人生的苦乐情愁。在先贤哲人语言和思想的背后，我也总在思考：我的课堂到底是什么？

　　刚踏上讲台时，我认为课堂就是“教学生学”，于是我努力的上好每节课，利用假期家访谈心，不放过每一次大小考，复习复习再复习，落实落实再落实，甚至于把背不下来的书的学生留到了晚上九点。付出自然有了收获，可我很累，不快活，有时会问自己：生命就必须要这样在繁琐、枯燥、千百遍重复中度过吗？必须只能成为一支蜡烛吗？生命的意义又何在呢？我困惑而迷茫，想摆脱而又无所适从，急迫的想要找到出口，想要突出重围。

　　别无他法，只有回到教学的原点，在课堂教学中寻找出路。今天看来，就是期望自我的专业成长，今天的教师不能仅仅停留在像蜡烛一样的奉献上，而是要努力成为一盏探照灯，长明灯，在课堂上只有自己进步与成长，才可能引领学生的进步与成长。所以，好的课堂一定是师生共同成长的课堂。

　　(二)、构建生命成长的课堂

　　语文学科相对于其他学科而言，显得更为“沉重”，因为它不仅要体现学科知识价值，更是文本价值、课程价值、历史价值、道德价值、哲学价值、师生人生价值等多重人文性的重叠显现。所以，每一堂课，甚至于练习课都应该凸显其独特的人文性。

　　就比如简单的背诵默写，总有那几个学生，背不下来或背不熟，如何处理就体现出教师的教育理念，如果你认为“背不下来没关系，抄吧！”，那在潜意识当中已然有把“学生是教师对里面”的嫌疑，而我的要求是：“能默多少默多少，只是不能抄，也绝不罚。”让学生明白，在学习中，诚实高于一切，并且要受到保护和鼓励，决不能因此而受到惩罚。对于没默下来的学生，只有一种方法，那就是“等待”，与学生商量，让学生自己设定默写的期限，给他们充足的信任感与安全感，他们也会顺应这样的期待，最重要的是，他们不会以“教师”为敌，更不会与“知识”为敌。这就隐含着信任、期待、守诺、尊重、诚实等多种价值的体现，当然总有那一两个学生还是背不下来，这时就需要我们的出现，作为学生的帮助者，倾听他们背不下来的烦恼与痛苦，要告诉他们如何结合内容，结合关键字词，结合内在逻辑去背诵，一定是他急需你的时候你才出现，这样指导才会更有意义。我非常认同魏书生老师的一句话：“我不会教书，是学生教会了我教书；我不会改变后进生，是后进学生帮我学会了怎样教后进生；我总是与学生商量着怎么学、怎么教。”与学生“商量着”来，体现的是一种教育的平等与民主，更重要的是给予一种成长的无声力量。

　　生命成长的印记构成教育的丝丝脉络，尤其是在语文阅读教学中更为明显。叶澜教授曾说：“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”在我的课上“直面人生”是永恒的话题，有精卫的执着，子规的痴情，荆棘鸟的坚忍；有蓝桥的信诺，断桥的浪漫，鹊桥的守候。我们在课上探讨“王淡人”的洞彻、“桑地亚哥”的笃定、“西西弗”的不为所动；关注男性与女性的价值互动、人的困境与悖论、个体与集体、社会的关系、自我对话、人之境界、生存与死亡的意义，智慧与哲学；思考爱心与公正，谅解与规则，程序正义与实质正义；告诉他们人生的痛苦，无奈和妥协并不可耻，但绝不能麻木；成功的标准也绝不仅仅是世俗化的，对生命局限的不断超越，最终努力达到生命意义的圆融，更是我们每一个师者、生者的毕生追求。

　　作为一名普通的语文教师，在课堂上，我和学生能被文学的衣襟牵引，看千种人生，品万般滋味，从中寻找自己的身影，寻找想成为的身影，这是一种存在的幸福。因为我深知人的生命成长过程不仅在于自然生命的内在动力驱使，更在于生命的社会性成长和生命意义的追寻。当学生“以梦为马 度一生的茫茫黑夜”时，他们会用最美的人生姿态前行，那就是我的教育终极目标。

　　二、让课堂成为生命成长的原野

　　原野上的生命是活泼自然的，吸天地之灵气，沐日月之精华，与山岳相伴，与江河对话，顺应天地，不急不躁，经风抗雨，这也正是我所追求的课堂教学中“怎么教”的境界。(一)、变易教学策略的应用促进师与生的互动，生成“有趣”课堂。

　　“有趣”的课堂绝不仅是“有笑”的课堂，真正能让学生把“兴趣盎然”坚持到最后的，除了自身兴趣外，还有学生思维的主动参与与脑力激荡，这恰恰应了“趣”这个字的深层含义，即主动获得，快乐分享，这也正是生命成长的重要环节。

　　我第一次使用“变易教学策略”是在2005年11月，当时应海口市政府的邀请，由北京市教委组织“百名优秀教师观光讲学团”赴海口讲学，其中高中语文授课任务是由我来承担，讲授《胡同文化》。其中一个教学设计环节是体会汪曾祺的语言特点，比较困难的是海口的学生无法体会京话的独特韵味，而且又是看不见，摸不着的语言风格，惯常的教学方法是教师直接说特点，学生找也好，读也好，来印证这一特点。为了让海口的学生体会或感知汪曾祺的独特语言魅力，我运用了“变异”，通过对文本语句的“变异”达到一种对比，进而体会语言的魅力。

　　【原文】有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜， 嘿！

　　【变异】不必说金黄色的窝头，深紫色的腌萝卜，也不必说臭豆腐流溢出的香油味，单是小小的一碗白菜虾米皮清汤，就有无限滋味。

　　当时学生都很惊讶，他们觉得特有意思，因为“变异”句是模仿鲁迅《百草园到三味书屋》的语言，学生不由得思考讨论两句话之间差异，有比较句式长短的，有比较两句节奏的，有讨论独字句的，把学生的讨论要点连缀起来，加工提炼，就形成了对汪曾祺的语言风格的认知，这种认知是从学生对知识“变异”而产生的“趣”出发的，自觉地思考，自主地探讨，在师生互动，生生互动中，让学生亲历知识的形成过程，而无需教师概念性讲授。这也隐含了我的一种教育观念，即真正的学习不是内化的，而是生成的。 

　　自此以后，“变易教学策略”大量的使用在我的课堂教学中，并逐步提升、完善。比如在学习《游褒禅山记》中，设定的教学目标之一是：探究重点文段的行文脉络，体察简劲从容，随理融情，丝丝相扣的理趣。为了达到这一目标，我给学生搭了一座桥：通过删、改、调、换等方式，把第二、三段整合成夹叙夹议一段。学生在课堂上兴趣盎然，思考、讨论、比较、删改，解释形成了“变异”段。

　　【变异】古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。余观华阳洞亦有所得。洞下平旷，有泉侧出，夷以近，则记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者以险远不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，故世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则人之所罕至焉。故非有志者不能至也。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其有力以至，有物以相，随之以怠，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！

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